Pekida untuk Umno?

Tulisan-tulisan dan cerita-cerita yang aku kongsi kan di blog ini semuanya umpama pertanyaan yang aku rasa ramai bersama aku nak tahu bahawa "Apa itu Pekida"?Apa matlamat Pekida?Untuk apa Pekida di tubuh?Apa untung Ugama Bangsa dengan adanya Pekida?
Adakah pekida itu untuk pukul dan lawan siapa sahaja yang menentang orang melayu umno(gangster simpanan umno)..untuk menjaga kepentingan orang-orang melayu umno, di tubuh sebagai proksi orang-orang melayu umno???
Untuk apa lagi pekida perasan menama dan menjenamakan pertubuhan mereka sebagai pasukan jihad?pasukan nak buat kebajikan untuk islam dan umatnya serta pendakwah nya?juga pasukan untuk melahirkan ramai pejuang dan pendakwah-pendakwah yang berpegang dengan ajaran islam melalui kesetiaan kepada rasul junjungannya Sayyiduna Muhammad saw.
Aku dan ramai-ramai sahabat aku kat luar melihat pekida dan orang-orang nya yang ada sekarang hanya lah berjuang untuk memartabat kan umno dan melayu nya bukan islam seperti prinsip asal dalam bai'ah..kalau mereka nak anggap semua orang melayu itu islam,mengapa mereka melalui ayah-ayah mereka sanggup mengkhianati dan menganiaya saudara sebangsa dan seugama mereka seperti orang-orang Pas,Anwar Ibrahim dan rakan-rakannya dalam pkr..sepatutnya pekida wajib berkecuali dalam hal-hal melibatkan urusan dan fikrah politik masing-masing..bukan bertindak berat sebelah..kalau mahu terus kan agenda berat sebelah seperti yang sedang di amalkan sekarang,sila lah umum kepada umum bahawa pertubuhan kamu hanya mengambil dan membai'ah orang-orang melayu yang hanya akan taat setia bersama umno..jangan berbohong mengguna pakai nama islam,nama jihad dan sebagai nya untuk menjadikan bangsa melayu itu bangsa yang tidak di benar kan berfikir dan kreatif dalam berfikir..
Jangan lagi tipu anak-anak melayu yang sayang kepada islam dengan menjadikan islam  ini hanya di cerita bukan sebagai praktikal dalam kehidupan..sama saja lah sifat pertubuhan dan kebanyakan kepala-kepala dalam pertubuhan kamu itu seperti Abdullah b Ubai b Salul tokoh munafiq..nak tahu apa itu munafiq?
Munafiq itu adalah "Menzahir kan Islam dan Menyembunyikan Kufur" lidah dan atas kertas cerita islam tetapi perbuatan dan perlaksanaan itu meruntuh kan islam..
bye...

Zaman Gila

Dalam sebulan dua ini Malaysia umpama gempa bumi apabila dihangatkan dengan macam-macam isu,bermula dari kes sebuah tempat yang di jadikan surau di sebuah chalet di kota tinggi sehingga lah isu seorang berbangsa cina yang meminta di perlahankan azan di sebuah surau dalam kawasan taman perumahan di kuala lumpur..
Aku share isu-isu yang berlaku ini kerana aku melihat semua isu ini banyak melibatkan ahli pekida aka silent soldier aka pasukan elit ketenteraan islam yang mereka dakwa..
Pertama aku nak sentuh isu kecil yang menjadi besar di mata orang melayu khususnya yang terlibat dalam pekida adalah isu sekumpulan orang beragama buddha yang melakukan ritual di sebuah tempat yang dijadikan surau oleh pemilik chalet di kota tinggi..aku tidak melihat pun bahawa para sami itu menghina islam apabila menjadikan tempat itu ritual mereka kerana itu bukan surau,itu hanya lah sebuah bilik atau dewan yang di jadikan surau oleh pemilik chalet apabila ada pelanggan beragama islam meminta di sediakan tempat untuk mereka bersolat jemaah dan jika itu surau sekalipun,cuba bagitahu aku dalil atau mana-mana pendapat ulama' muktabar yang melarang atau mengharamkan bagi orang-orang kafir untuk masuk dimana-mana surau dan tempat ibadah umat islam selain masjidil haram..kalau haram dan berdosa,masjidil aqsa sudah lama di bahagikan dua bahagian ataupun ada dua ruangan solat antara muslim dan nasrani,ia berlaku dari zaman sayyidina omar khattab ra lagi sehingga sekarang..
Perkara kedua pula adalah tindakan tidak bijak jabatan ugama johor yang di hasut oleh puak-puak yang jarang solat untuk merobohkan surau berkenaan.,apabila di kritik mereka cipta alasan merobohkan bangunan itu kerana arah qiblat nya tidak tepat..
Yang menjadi persoalan aku sampai hari ini,ulama' mana ajar kita jika sesebuah masjid atau surau itu arah qiblatnya tidak tepat maka robohkan ke semuanya,sama juga kita berfaham,jika seseorang itu solat kemudian salah qiblat nya "maka kita bunuh orang itu"? kalau itu lah fahaman orang-orang yang bertanggungjawab menjaga kemurnian dan kesucian ugama islam di negara ini,maka mereka lebih sesat daripada syi'ah,wahabi maupun ajaran tuhan harun yang sedang di buru sekarang..
Aku juga berpendapat jika tempat ibadah umat islam dicemari oleh penganut selain islam boleh di robohkan,apa kata kita umat islam ramai-ramai bersembahyang di kuil,tokong dan gereja supaya kuil,tokong dan gereja-gereja itu juga boleh di robohkan..
Aku post kan isu ini kerana aku melihat,kita sedang hidup di sebuah zaman yang sangat-sangat pelik..zaman ramai orang nak jadi hero,zaman ramai orang mencari publisiti atau kemasyhuran meng atas namakan islam..zaman orang-orang gila dan jahat di sanjung..zaman ramai orang nak cari makan atas nama dakwah..tapi ramai juga orang yang tidak suka nak menuntut ilmu apatah lagi untuk memenuhi majlis ilmu..
Maka orang-orang yang dikuasai iblis dan syaitan pun mengambil peluang di setiap ruang untuk membodohkan ramai umat sayyiduna Muhammad dengan membesar-besar kan perkara kecil dan mengecil-kecilkan perkara besar..
Isu orang buddha membuat ritual mereka di surau itu isu yang kecil,isu yang besar adalah isu surau dan masjid kosong,tak ramai umat Nabi Muhammad saw nak penuh kan surau atau masjid..kalau surau dan masjid itu penuh..maka berani kah orang yang berlainan ugama dengan kita itu mengguna kan tempat ibadah kita..dan yang sibuk nak jadi hero tu pun bukan semuanya kaki pergi masjid pun..bahkan ada yang tidak tahu langsung perkara istinja'.thaharah dan sebagai nya apatah lagi berkaitan solat..
Sepatutnya jabatan ugama dan pejuang-pejuang ugama melalui NGO maupun bebas ini berperanan mendidik masyarakat bukan mengeliru dan membodoh kan masyarakat..fikir kan lah skill dan cara untuk mendekatkan masyarakat dengan rumah Allah supaya ramai masyarakat mahu ke rumah Allah..
Surau di chalet itu sudah pun di robohkan untuk di bina semula..tetapi apa natijah atau kesan masyarakat islam setelah berlaku perkara sedemikian..sehingga sekarang Masjid dan surau masih tidak penuh..orang Islam ramai,Masjid di bina besar-besar dan mewah-mewah tak pernah penuh melainkan hari jumaat..itu pun yang datang solat jumaat masih ramai orang-orang tak pandai,kadang-kadang cara berwudhu' pun tak betul.
Nanti lah aku sambung lagi.....

Silent Soldier?

Dalam peraturan Pekida dan juga mana-mana gerakan berpaksikan jihad,perkara utama dan asas mereka adalah 'bai'ah'..ahli-ahli sebelum di bawa masuk bersama-sama dalam bahtera gerakan ini,setelah di pasti kan sempurna tarbiah dan serba serbi,maka mereka akan di bawa mengadap pemimpin tertinggi mereka ataupun khalifah mereka,kalau pekida mereka mengguna pakai istilah ayahanda atau ayah..
Ayahanda ini lah bertanggung jawab sepenuh nya untuk mem bai'ah mereka.Aku menyokong penuh dengan cara dan amalan mereka kerana ianya bersangkut paut dengan cara dan amalan yang di lakukan oleh Rasulullah saw..tetapi aku gelisah dan berasa serba salah dengan cara,tindakan ataupun perlaksanaan dan juga kesalah fahaman juga kekeliruan mereka dalam perkara bai'ah..bagi aku apa yang sedang melanda pekida adalah sindrom kegilaan yang luar biasa,kerana mereka sudah ubah banyak perkara dalam ba'ah..mereka ubah cara,lafadz dan macam-macam lagi lah..
Tapi sekarang ni,aku tangguh dulu perkongsian aku tentang bai ah,sebab aku nak respon komen salah seorang pembaca dan penjenguk blog aku yang menafi kan bahwa kebanyakan mereka telah melakukan kerja munkar melebihi kerja makruf bahkan ramai juga yang menjadi penghalang kerja makruf,dan paling aku geli hati bila mereka mengaku yang mereka itu "silent soldier","membantu kerja polis" juga membantu kerja pegawai-pegawai "pejabat ugama" dalam kerja pencegahan jenayah dan maksiat..aku rasa tak perlu pun aku berpanjang lebar mengenai ini sebab korang pun lebih tahu dan sendiri melihat gelagat,perangai dan seluruh aktiviti mereka..
Hati-hati apabila korang menganggap bahawa korang ini "silent soldier" sebab syaitan itu juga silent soldier..
mudah-mudahan korang di pilih Allah swt menjadi mujahid Allah yang sebenar..nak jadi mujahid sebenar,wajib lah korang tahu dan belajar dulu perkara jihad..bila dah kenal jihad baru lah terhapus jahat,bila dah tak jahat baru di angkat sebagai mujahid..sebab mujahid duduk nya di atas sajadah..malam nya beribadah,siang nya berjihad..tempat mujahid bukan di pintu kelab malam,pintu rumah judi,pintu rumah pelacuran..walau apa pun maksud korang..ulama' pesan kat kita.."Matlamat tetap tidak menghalalkan cara".
Nanti aku kongsi sikit perkara tentang jihad di tulisan aku akan datang..
Bye....

Alhamdulillah

Alhamdulillah akhir nya aku di beri lagi kesempatan untuk menerus kan penulisan blog ini setelah berbulan-bulan aku terhenti untuk meluah kan apa yang terpendam di hati aku selama ini dan juga berkongsi sedikit ilmu yang Allah swt hadiah kan buat aku..
Aku hendak berkongsi ilmu bukan bermakna aku nak bagitahu yang aku ni banyak ilmu,aku nak berkongsi kerana aku mengharap agar Allah memberi lagi seluas-luas kurniaan NYA khusus nya ilmu mengenai syari'at suci ini semata-mata untuk mengejar impian dan cita-cita untuk bermustautin kekal di dalam syurga Allah swt bersama kekasih Allah Sayyiduna Muhammad saw,kaum keluarga baginda,sahabat-sahabat baginda dan Para Syuhada' Solihin..
Ada penganut Pekida memberi komentar dalam blog aku ni,komen dia supaya aku berhenti daripada bercerita mengenai Pekida yang baginya aku ni tidak tahu apa-apa pun tentang Pekida..Ada juga yang menganggap aku memfitnah Pekida..dan aku rasa aku kenal akan siapa yang memberi komen-komen tersebut..dan kalau betul lah tekaan aku maka dengan nama Allah yang Maha Mulia Yang Maha Agung,Aku dengan perasaan rendah diri dan amat-amat terhina menyeru Brother-Brother yang berkomen itu agar kita sama-sama kembali ke Jalan Allah dan Jalan Sayyiduna Muhammad saw,Jom tingkat kan Iman dan Taqwa kita sama-sama..Tinggal kan lah kerja yang sia-sia...dekati lah Ulama',Rajin-rajin lah ke rumah Allah,Tunai kan lah Solat..dan rajin-rajin lah Solat berjemaah..hidup ini sementara sahaja..dah sampai masa untuk kita sama-sama dari sekarang memperuntukan masa dan waktu kita untuk Allah..siap kan bekalan banyak-banyak untuk bertemu dan mengadap Allah..bekal yang perlu dan akan kita bawa adalah ilmu,iman dan amal soleh,bukan duit yang banyak,bukan pengikut yang ramai,didik anak-anak kita ta'at kepada Allah,kenal kan mereka kepada Allah dan kitab Allah..ajar mereka Alqur'an supaya bercahaya kubur kita nanti..
Brother yang sangat aku kasihi,aku dan kamu suatu hari nanti akan sama-sama mengadap Allah,Aku bukan takut dengan pengaruh dan kehebatan kamu dalam bersilat,aku hanya takut di sana nanti kamu akan dakwa aku di hadapan Allah,Maka tulisan ini aku hadap kan sepenuh perhatian untuk kamu supaya nanti aman tenteram aku tidak didakwa dakwi oleh kamu,seruan ini juga untuk aku dan kamu dari lubuk hati aku yang paling dalam..
Aku berlepas diri dari sangkaan korang,aku tidak memfitnah,aku cuma cuba berkongsi kebenaran dan cuba untuk menyelamat kan korang dari kebatilan dan tipudaya iblis syaitan..

Ayah Oh Ayah

Banyak sangat dah aku menulis dan mengkritik ayahanda-ayahanda dalam perjuangan pekida,dan aku konsisten akan terus kritik mereka selagimana aku melihat pekida masih bersarang dengan orang-orang jahil,sombong dan gila terus memimpin bahtera pekida yang amat aku sayang.Aku kritik mereka kerana aku melihat di Malaysia ini belum ada mana-mana pertubuhan dan perjuangan yang mempunyai pengikut yang dididik dan diterap dengan ketaatan dan peradaban yang luar biasa sekali melainkan Pekida dan Jemaah Al Arqam..Jadi,sebelum ketaatan dan peradaban pengikut-pengikut Pekida ini menjadi ketaatan dan peradaban yang sia-sia,elok lah dari sekarang aku mencuba sedaya upaya dengan sedikit qudrat yang Allah swt berikan kepada aku untuk mengubah dan membersihkan segala kekotoran yang terdapat dalam pekida dan pemimpin-pemimpin pekida itu sendiri..
Biarlah anakanda-anakanda yang jahil dan sombong sehingga menjadi taksub buta dengan ayah-ayah piang ini menganggap aku pengkhianat atau sebagainya,aku tetap berbangga di anggap pengkhianat syaitan kerana aku sedang mengkritik dan berusaha untuk memperbetulkan para pengkhianat Allah dan Rasul ini ke jalan yang di Redhai Allah dan Rasul saw..
Apa-apa yang aku luah dan tuliskan disini bukanlah kerana mencari kemasyhuran ataupun mencari masalah,jauh sekali mempunyai perasaan benci dan iri hati kepada mereka,sebaliknya kerana kasih,sayang dan rasa bertanggungjawab lah aku wujud kan blog ini...Aku semak dan kecewa melihat orang-orang yang memimpin Pekida adalah orang-orang yang punya matlamat dan kepentingan diri,yang menjadi pencacai ahli-ahli politik apatahlagi ahli politik yang bersifat dan berpewatakan dengan sifat-sifat yang amat bertentangan dengan prinsip pekida itu sendiri yaitu prinsip mendaulahkan Kalimah Allah di bumi Malaysia ini dan Amar Maaruf Nahi Mungkar..

Pelajaran Awal

Aku masih lagi nak berbicara pasal ayahanda ataupun khalifah yang mereka war-warkan dalam pertubuhan mereka,sehingga waktu aku sedang menaip ni,mata aku melilau-lilau melihat keadaan sekeliling tempat aku sedang duduk mencari ilham sambil menulis blog,aku melihat sekumpulan bangsa melayu sedang duduk dengan menyusun meja yang teramat panjang di sekitar tempat duduk aku,dan aku melihat seorang laki-laki yang berusia dalam lingkungan 50an duduk di tempat duduk utama,ramai-ramai yang bersama laki-laki itu sebelum melabuhkan punggung pakat beratur untuk bersalam sambil mencium tangan laki-laki tersebut.

yang aku geli dan jijik sekali dalam kumpulan itu ada gadis-gadis yang seksi turut serta bersalam dan mencium tangan laki-laki itu...Aku tersenyum sorang-sorang sambil terdetik dalam hati aku,mereka ini Pekida kah,aku cuba buang jauh-jauh buruk sangka aku terhadap pekida tetapi amat malang sekali apabila aku terdengar perbualan mereka sama seperti cara pekida berbual,dengan menyapa ayah,abang dan sebagainya..agak-agak nya bila lah pekida ini hendak berubah,meletakkan manusia yang benar-benar berkelayakan,manusia yang mendahulukan Ugama dan Mengutamakan Allah swt sebagai Pemimpin utama mereka..barulah anak-anak melayu akan hidup dalam keadaan diberkati Allah swt,Doakan aku,insyaAllah dalam post-post akan datang aku akan cuba kongsikan apa-apa perkara berkaitan Ibadah,fardhu ain dan fardhu kifayah agar kita dapat sama-sama mengamalkannya untuk memacu dan mendayung bahtera yang sedang kita tunggangi ini menuju ke destinasi yang Abadi...InsyaAllah

Sunnah Pejuang

Sudah sunnah orang berjuang
Mengembara dan berkelana
Miskin dan papa jadi tradisi
Berenggang dengan anak dan isteri


Biasanya para pejuang
Rumah mereka merata-rata
Rezekinya tidak menentu
Tidur baringnya tak berwaktu
Rezekinya tidak menentu
Tidur baringnya tak berwaktu


Orang lain membuat harta
Tapi dia membuangnya
Orang lain kawan terbatas
Tapi pejuang kawan merata
Orang lain musuhnya kurang
Pejuang musuh tidak terbilang
Orang lain musuhnya kurang
Pejuang musuh tidak terbilang


Sudah sunnah orang berjuang
Mengembara dan berkelana
Miskin dan papa jadi tradisi
Berenggang dengan anak dan isteri


Tidak kurang yang sayang padanya
Orang lain mati dilupa
Para pejuang tetap dikenang
Sejarahnya ditulis orang
Makamnya sentiasa diziarahi
Perjuangan tetap diingati


Sudah sunnah orang berjuang
Mengembara dan berkelana
Miskin dan papa jadi tradisi
Berenggang dengan anak dan isteri


Sudah sunnah orang berjuang

(kumpulan nadamurni Darul Arqam)

Jom Tampal Bahtera Yang Bocor

Seminggu aku tak update apa-apa dalam blog ni bukan bererti aku sudah tinggalkan perjuangan suci ini..Aku agak sibuk memenuhi undangan ceramah dan juga undangan perkahwinan saudara-mara aku sehingga aku kehilangan banyak masa untuk aku kongsikan beberapa ilmu dan pelajaran yang aku dapat selama aku belayar bersama dengan beberapa saudara ku yang amat-amat aku sanjung dan aku sayang.
Seperti sebelum-sebelum ini,aku dilihat seolah-olah mengkritik dan ada juga orang-orang fanatik buta lagi jahil menganggap aku sebagai pengkhianat kerana bagi mereka aku telah membuka dan menceritakan perkara-perkara yang sepatutnya menjadi rahsia bagi penganut-penganut ajaran ayahanda-ayahanda mesin kuda didalam pertubuhan dan perjuangan pekida.
Dan Alhamdulillah,ada juga dikalangan saudara-saudara aku yang sebahtera dengan aku dalam pelayaran perjuangan ini memberi sokongan moral dan mental untuk aku membantu mereka sama-sama mencari mana-mana ruang yang bocor dalam bahtera ini untuk sama-sama kami menampalnya kembali supaya anak-anak kapal yang belayar di dalamnya tidak tenggelam dan mati lemas.
Apa pun aku dan beberapa saudara ku yang amat kasihkan bahtera ini dan amat dahagakan sebuah perjuangan suci dan murni yaitu perjuangan silam yang pernah dirintis oleh orang-orang tua terdahulu hasil pengorbanan kekasih Allah Nabi Muhammad saw,Keluarga Baginda dan Sahabat-Sahabat Baginda untuk mencari keredhaan Allah dan kekasihNYA saw..dan kami masih lagi menunggu seorang Ayahanda atau Amir atau Pemimpin atau Khalifah yang berciri Murabbi dan Murshid seperti yang sudah aku terangkan dalam post-post sebelum ini..

Murshid

Untuk post kali ini pula,aku hendak berkongsi dengan korang maksud murshid..sebelum ini aku dah cerita,terangkan dan beri contoh tentang murabbi..Mursyid bermaksud seseorang yang pakar dalam memberi tunjuk ajar terutamanya dalam bidang kerohanian. Mursyid secara istilahnya merupakan mereka yang bertanggungjawab memimpin dan membimbing perjalanan rohani murid untuk sampai kepada Allah S.W.T dalam proses tarbiah yang teratur. Mursyid bertanggungjawab untuk mengajar dari sudut zahir (syariat) dan makna (batin). Tugas membentuk kepimpinan insan merupakan tugas yang berat dan perlu dilaksanakan oleh guru.Seorang Guru yang mampu mendidik dan mengolah hati-hati anak muridnya agar sentiasa kekal dengan Allah..Menjadikan segala gerak geri mereka semuanya sentiasa di awasi Allah swt..memastikan lidah anak-anak muridnya sentiasa basah dengan zikrullah..memantau perkembangan rohaniah yaitu hubungan anak-anak didik atau muridnya dengan Allah swt..tempat untuk anak-anak didiknya mencari kebenaran tentang Pencipta,tempat untuk anak-anak didiknya mengadu bagaimana cara untuk meletakkan diri mereka sentiasa berhati-hati dari melakukan perkara yang akan mendatangkan kebencian dan kemurkaan Allah swt..

Ulama' Hasil Didikan Murabbi Agung

Di sebelah Abuya Alhabib Muhammad Al Maliki adalah anak murid beliau yang sangat terkenal di indonesia K.h Ihya' Ulumiddin.

Lahir pada 10 Ogos 1952 di desa Parengan Maduran Lamongan, KH Ihya’ Ulumiddin setelah lulus SR pada tahun 1964 lalu melanjutkan pendidikan di pesantren Langitan dalam asuhan KH Abdul Hadi Zahid, seorang ulama kharismatik yang sangat terkenal dengan ke istiqamahan nya. Kurang lebih sepuluh tahun mondok di langitan dari tahun kemudian melanjutkan pelajaran sekaligus belajar di YAPI Bangil yang dinakhodai oleh Habib Husen al Habsyi sebelum beliau berubah faham sebagai seorang penganut Syiah. Dari Habib Husen inilah KH M. Ihya’ Ulumiddin mengakui mengenal sesuatu yang dinamakan gerakan dakwah.




Dari persentuhan dengan Habib Husen ini pula, semangat mendalami ilmu dan memperjuangkan agama semakin membara dalam hati ustadz Ihya’ muda yang ketika itu sudah mula dikenali sebagai seorang santri yang alim. Akhirnya sampailah pengembaraan ilmu di tanah haram Makkah yang pada gilirannya Allah mempertemukan beliau dengan guru murabbi Abuya As Sayyid Muhammad al Maliki yang selalu beliau ceritakan segala tentangnya dalam kajian-kajian ilmu.




Setelah empat tahun berkhidmah dan belajar kepada Abuya As Sayyid Muhammad al Maliki, Ustadz Ihya’ pun kembali pulang ke Indonesia pada tahun 1980. Meskipun sudah berada di Indonesia, tetapi hubungan antara murid dan guru ini terus berkesinambungan hingga saat ini, saat pesantren Abuya telah diasuh oleh As Sayyid Ahmad bin Muhammad al Maliki. Wujud dari hubungan ini salah satunya adalah hingga kini majoriti santri Indonesia yang berniat untuk belajar di Rushaifah Makkah harus terlebih dulu berstatus sebagai santri/pelajar Ma’had Nurul Haromain Ngroto Pujon Malang yang di asaskan oleh K.h Ustadz Ihya'. Sebuah hubungan yang tiada akhir yang semoga diberkahi dan diredhai oleh Allah.

Jasa beliau terhadap umat Islam Indonesia dan seluruh Asia amatlah besar,banayk beliau sumbangkan imu beliau melalui kitab-kitab karangan beliauApa yang ada dalam hati dan dirimu diketahui dari mulutmu. Keluasan ilmu seorang KH Ihya’ Ulumiddin bisa diketahui pula dari buku-buku yang banyak ditulisnya. Dimulai Jalaul Afham syarah Aqidatul Awam yang ditulis di Makkah sewaktu belajar kepada Abuya. Kitab berbahasa Arab ini entah sudah naik cetak berapa kali karena sudah banyak pesantren di Indonesia yang menjadikan kitab ini sebagai kurikulum wajibnya. Hebatnya, Abi sama sekali tidak melarang siapapun mencetak dan mengedarkan kitab ini. Pernah salah satu penerbit islam sangat besar datang meminta izin untuk mencetak. Tentu saja Abi mengizinkan, akan tetapi ketika dalam surat perjanjian ada poin penerbit lain tidak boleh mencetak maka Abi menolak dan membatalkan perjanjian itu. Sikap ikhlas yang barang kali jarang sekali ditemukan dalam sebuah karya ilmiah zaman ini yang rata-rata ditulis (Hak cetak dilindungi undang-undang).




Karya lain adalah buku praktis tentang shalat yang berjudul Kaifa Tushalli, tatacara shalat menurut Rasulullah Saw, sebelum seperti sekarang ini di mana banyak buku tata cara shalat menurut Rasulullah Saw dicetak. Kaifa Tushalli telah dicetak dan disebarluaskan oleh AMM Jogjakarta pada era tahun 90-an. Selain itu juga dicetak oleh Jamaah Dakwah al Haromain sendiri. Banyak orang mampu menulis buku besar, akan tetapi membuat suatu buku praktis tidak bisa dilakukan kecuali oleh yang betul-betul mengusai sebuah disiplin ilmu yang ditulisnya. Selain Kaifa Tushalli, Abi juga menulis buku praktis seperti halnya Zakat, Fiqih Puasa, Haji Tamattu’, Risalah Wudhu, Merawat Jenazah dll. Keahlian menulis dan membuat sebuah buku inipun berusaha beliau tularkan kepada para santrinya sehingga tidak sedikit santri beliau baik dari kalangan pesantren ataupun kampus yang bisa menulis dan membuat sebuah karya tulis.




Sedikit paparan di atas kiranya cukup menjadi penegasan bahwa Abi Ihya’ adalah seorang ahli yang bisa membuat orang lain ahli. Seorang pandai yang memandaikan orang lain. Inilah karakteristik salah seorang figur yang oleh Rasulullah Saw layak untuk dikepingini, selain figur seorang kaya raya yang memberikan kekayaannya sehingga bisa membuat orang lain kaya.




Semoga Allah selalu menjaga dan memberikan kesehatan kepada beliau. Amin.

.

Murabbi Agung..

Murabbi Agung yang aku kenal kan tadi ini masa hidup beliau,rajin juga beliau berziarah negara kita ini,aku sangat-sangat bersyukur ke hadrat Allah swt,kerana Allah swt telah mengurniakan dan menganugerahkan kepada aku sebuah anugerah yang maha tinggi dan mahal nilainya yaitu aku diantara ramai-ramai penuntut ilmu mempunyai beberapa ijazah dan sanad bersambung dengan beliau yang aku peroleh melalui guru-guru aku ketika aku menuntut di Indonesia dan melalui beliau sendiri.

Sifat,Akhlaq dan mujahadah beliau menjadikan beliau di angkat martabat oleh Allah swt sehingga puluhan mungkin ratusan ribu pendakwah yang sedang berdakwah di bumi Allah ini kebanyakan dari mereka adalah lahir dari hasil tarbiyah dan didikan Alhabib Muhammad Maliki..di seluruh indonesia sahaja,tidak ada negeri dan pulau yang tidak melahirkan ulama' dari hasil didikan beliau,boleh aku katakan setiap negeri dan pulau di indonesia ada anak didik dan anak muridnya yang tumbuh menjadi ulama' dan kiyai besar di sana.

Beliau amat di kasihi oleh siapa-siapa sahaja yang pernah belajar dan kenal dengan beliau,sehingga keseluruhan anak murid atau orang-orang yang mengenali beliau akan memanggil nama beliau dengan panggilan Abuya(Ayahanda)..

Murabbi Agung

Ini gambar Al Marhum Al Muhaddist Alhabib Prof Dr Sayyid Muhammad b Alwi Al Maliki Alhasani.

Ini antara murabbi agung zaman ini yang sudah meninggalkan kita baru beberapa tahun yang lalu..jom aku nak kongsi sedikit profil beliau sehingga layak dunia islam menggelarkan beliau seorang murabbi agung.

As-Sayyid Muhammad Al-Hasani bin Alawi bin Abbas bin Abdul Aziz, dilahirkan pada tahun 1946, di kota suci Makkah, dalam keluarga Al-Maliki Al-Hasani yang terkenal, keluarga Sayyid yang melahirkan ulama tradisi. Beliau amat beruntung kerana memiliki bapa seperti As-Sayyid Alawi, seorang ulama paling berilmu di Makkah. Bapa beliau merupakan guru pertama dan utama beliau, mengajar beliau secara peribadi di rumah dan juga di Masjidil Haram, di mana beliau menghafal Al-Quran sejak kecil. Beliau belajar dengan bapa beliau dan diizinkan untuk mengajar setiap kitab yang diajarkan oleh bapa beliau kepada beliau.

Pendidikan Lanjut

Dengan arahan bapanya, beliau juga turut mempelajari dan mendalami pelbagai ilmu turath Islam: Aqidah, Tafsir, Hadith, Feqh, Usul, Mustalah, Nahw dan lain-lain, di tangan ulamak-ulamak besar lain di Makkah serta Madinah. Kesemua mereka telah memberikan ijazah penuh kepada beliau untuk mengajar ilmu-ilmu ini kepada orang lain.

Ketika berumur 15 tahun lagi, As-Sayyid Muhammad telah mengajar kitab-kitab Hadith dan Feqh di Masjidil Haram, kepada pelajar-pelajar lain, dengan arahan guru-gurunya. Setelah mempelajari ilmu turath di tanah kelahirannya Makkah, beliau dihantar oleh bapanya untuk menuntut di Universiti Al-Azhar As-Syarif. Beliau menerima ijazah PhD daripada Al-Azhar ketika berusia 25 tahun, menjadikan beliau warga Arab Saudi yang pertama dan termuda menerima ijazah PhD dari Al-Azhar. Tesis beliau berkenaan Hadith telah dianggap cemerlang dan menerima pujian yang tinggi dari alim ulamak unggul di Al-Azhar ketika itu, seperti Imam Abu Zahrah.

Perjalanan Mencari Ilmu

Perjalanan menuntut ilmu merupakan jalan kebanyakan ulamak. As-Sayid Muhammad turut tidak ketinggalan. Beliau bermusafir sejak usia muda untuk menuntut ilmu dari mereka yang memiliki ilmu. Beliau telah bermusafir dengan banyak ke Afrika Utara, Mesir, Syria, Turki, dan rantau Indo-Pak untuk belajar dari alim-ulama yang hebat, bertemu para Wali Allah, menziarahi masjid-masjid dan maqam-maqam, serta mengumpul manuskrip-manuskrip dan kitab.

Di setiap tempat ini, beliau menemui para ulamak dan auliyak yang agung, dan mengambil faedah daripada mereka. Mereka juga turut tertarik dengan pelajar muda dari Makkah ini dan memberi perhatian istimewa untuk beliau. Kebanyakan mereka telah pun sangat menghormati bapa beliau yang alim, dan merupakan satu kebanggaan memiliki anak beliau sebagai murid.

Ijazah-ijazah

Sistem pengajian tradisi atau turath berasaskan kepada ijazah atau ‘keizinan untuk menyampaikan ilmu’. Bukan semua orang boleh mengajar. Hanya mereka yang memiliki ijazah yang diktiraf dari alim-ulamak yang terkenal sahaja yang boleh mengajar. Setiap cabang pengetahuan dan setiap kitab Hadith, Feqh, Tafsir dan lain-lain, mempunyai Sanad-sanad, atau rantaian riwayat yang bersambung sehingga kepada penyusun kitab tersebut sendiri melalui anak-anak muridnya dan seterusnya anak-anak murid mereka. Banyak sanad-sanad yang penting, seperti sanad Al-Qur’an, Hadith dan Tasawwuf, bersambung sehingga kepada Rasulullah Sallahu Alaihi Wasallam.

Sayyid Muhammad mendapat penghormatan dengan menjadi Shaykh dengan bilangan ijazah terbanyak dalam waktunya. Beliau juga memiliki rantaian sanad terpendek atau terdekat dengan datuknya, Nabi Muhammad Sallahu Alaihi Wasallam.

Di Tanah Arab, tanah kelahirannya, dan dalam permusafiran ilmunya, As-Sayyid Muhammad mendapat lebih dari 200 ijazah dari alim-ulamak teragung di zamannya, di setiap cabang ilmu Islam. Ijazah beliau sendiri, yang beliau berikan kepada murid-muridnya adalah antara yang paling berharga dan jarang di dunia, menghubungkan anak-anak muridnya dengan sejumlah besar para ulamak agung.

Para Masyaikh yang memberikan As-Sayyid Muhammad ijazah-ijazah mereka merupakan ulamak besar dari seluruh dunia Islam. Kita menyebutkan sebahagian mereka:

Dari Makkah:

1) Bapa beliau yang alim dan guru beliau yang pertama, As-Sayyid Alawi bin Abbas al-Maliki
2) Shaykh Muhammad Yahya Aman al-Makki
3) Shaykh al-Sayyid Muhammad al-Arabi al-Tabbani
4) Shaykh Hasan Sa‘id al-Yamani
5) Shaykh Hasan bin Muhammad al-Mashshat
6) Shaykh Muhammad Nur Sayf
7) Shaykh Muhammad Yasin al-Fadani
8) Al-Sayyid Muhammad Amin Kutbi
9) Al-Sayyid Ishaq bin Hashim ‘Azuz
10) Habib Hasan bin Muhammad Fad‘aq
11) Habib Abd-al-Qadir bin ‘Aydarus al-Bar
12) Shaykh Khalil Abd-al-Qadir Taybah
13) Shaykh Abd-Allah al-Lahji

Dari Madinah:

1) Shaykh Hasan al-Sha‘ir, Shaykh al-Qurra of Madinah
2) Shaykh Diya-al-Din Ahmad al-Qadiri
3) As-Sayyid Ahmad Yasin al-Khiyari
4) Shaykh Muhammad al-Mustafa al-Alawi al-Shinqiti
5) Shaykh Ibrahim al-Khatani al-Bukhari
6) Shaykh Abd-al-Ghafur al-Abbasi al-Naqshbandi

Dari Hadramawt dan Yaman:

1) Al-Habib Umar bin Ahmad bin Sumayt, Imam Besar Hadramawt
2) Shaykh As-Sayyid Muhammad Zabarah, Mufti Yaman
3) Shaykh As-Sayyid Ibrahim bin Aqeel al-Ba-Alawi, Mufti Ta‘iz
4) Al-Imam al-Sayyid Ali bin Abd-al-Rahman al-Habshi
5) Al-Habib Alawi ibn Abd-Allah bin Shihab
6) As-Sayyid Hasan bin Abd-al-Bari al-Ahdal
7) Shaykh Fadhl bin Muhammad Ba-Fadhal
8) Al-Habib Abd-Allah bin Alawi al-Attas
9) Al-Habib Muhammad bin Salim bin Hafeez
10) Al-Habib Ahmad Mashhur al-Haddad
11) Al-Habib Abd-al-Qadir al-Saqqaf

Dari Syria:

1) Shaykh Abu-al-Yasar ibn Abidin, Mufti Syria
2) Shaykh As-Sayyid al-Sharif Muhammad al-Makki al-Kattani, Mufti Maliki
3) Shaykh Muhammad As‘ad al-Abaji, Mufti Shafi‘i
4) Shaykh As-Sayyid Muhammad Salih al-Farfur
5) Shaykh Hasan Habannakah al-Maydani
6) Shaykh Abd-al-Aziz ‘Uyun al-Sud al-Himsi
7) Shaykh Muhammad Sa‘id al-Idlabi al-Rifa‘i

Dari Mesir:

1) Shaykh As-Sayyid Muhammad al-Hafiz al-Tijani, Imam Hadith di Mesir
2) Shaykh Hasanayn Muhammad Makhluf, Mufti Mesir
3) Shaykh Salih al-Ja‘fari, Imam Masjid Al-Azhar
4) Shaykh Amin Mahmud Khattab al-Subki
5) Shaykh Muhammad al-‘Aquri
6) Shaykh Hasan al-‘Adawi
7) Shaykh As-Sayyid Muhammad Abu-al-‘Uyun al-Khalwati
8) Shaykh Dr. Abd-al-Halim Mahmud, Syeihkul Azhar

Dari Afrika Utara (Maghribi, Algeria, Libya dan
Tunisia):

1) Shaykh As-Sayyid As-Sharif Abd-al-Kabir al-Saqali al-Mahi
2) Shaykh As-Sayyid Abd-Allah bin Al-Siddiq Al-Ghimari, Imam Hadith
3) Shaykh As-Sayyid Abd-al-Aziz bin Al-Siddiq al-Ghimari
4) As-Sharif Idris al-Sanusi, Raja Libya
5) Shaykh Muhammad At-Tahir ibn ‘Ashur, Imam Zaytunah, Tunis
6) Shaykh al-Tayyib Al-Muhaji al-Jaza’iri
7) Shaykh Al-Faruqi Al-Rahhali Al-Marrakashi
8) Shaykh As-Sayyid As-Sharif Muhammad al-Muntasir al-Kattani

Dari Sudan:

1) Shaykh Yusuf Hamad An-Nil
2) Shaykh Muddassir Ibrahim
3) Shaykh Ibrahim Abu-an-Nur
4) Shaykh At-Tayyib Abu-Qinayah

Dari Rantau Indonesia-Pakistan:

1) Shaykh Abu-al-Wafa al-Afghani Al-Hanafi
2) Shaykh Abd-al-Mu‘id Khan Hyderabadi
3) Al-Imam Al’Arif Billah Mustafa Rida Khan al-Barelawi, Mufti India
4) Mufti Muhammad Shafi’ Al-Deobandi, Mufti Pakistan
5) Mawlana Muhammad Zakariyya Al-Kandahlawi, Imam Hadith
6) Mawlana Zafar Ahmad Thanawi
7) Shaykh Al-Muhaddith Habib-al-Rahman Al-‘Azami
8) Sayyid Abu-al-Hasan Ali An-Nadawi

Silsilah ini hanya merupakan ulama masyhur yang Syaikh kita telah mendapat ijazah darinya, dan di sana terdapat ramai lagi yang tidak disebutkan. Pada As-sayyid Muhammad Alawi, seseorang akan mendapati nilai terbaik dari para Masyaikh ini dalam pelabagai latarbelakang dan pengkhususan.

Karier Mengajar

Kalimah karier sebenarnya mungkin tidak sesuai untuk digunakan untuk menggambarkan aktiviti mengajar As-Sayyid Muhammad, kerana kalimah ini amat hampir kaitannya dengan keuntungan material. Sementara beliau, seperti mana Masyaikh tradisi yang lain, juga seperti keturunannya sebelum beliau, mengajar hanya kerana Allah dan tidak mengharapkan keuntungan material langsung.

Malahan, beliau menempatkan sejumlah besar pelajar di rumahnya sendiri, menyediakan untuk mereka makan minum, penginapan, pakaian, kitab-kitab serta segala keperluan mereka. Sebagai balasan, mereka hanya diminta mengikuti peraturan dan etika penuntut ilmu agama yang suci. Pelajar-pelajar ini biasanya menetap bersama beliau bertahun-tahun lamanya, mempelajari pelbagai cabang ilmu Islam, dan seterusnya kembali ke negeri masing-masing. Ratusan dari para pelajar telah menuntut di kaki beliau dan telah menjadi pelopor pengetahuan Islam dan kerohanian di negara mereka, terutamanya di Indonesia, Malaysia, Mesir, Yaman dan Dubai.

Bagaimanapun apabila pulang dari Al-Azhar, beliau dilantik sebagai Profesor Pengajian Islam di Universiti Ummul Qura di Makkah, yang mana beliau telah mengajar sejak tahun 1970.

Pada tahun 1971, sebaik bapanya meninggal dunia, para ulamak Makkah meminta beliau untuk menggantikan tempat
bapanya sebagai guru di Masjidil Haram. Beliau menerimanya, lantas menduduki kedudukan yang telah diduduki oleh keluarganya lebih dari seabad. Beliau juga kadang kala mengajar di Masjid Nabi di Madinah. Kuliah pengajian beliau merupakan kuliah yang paling ramai dihadiri di kedua-dua Tanah Haram.

Bagaimanapun pada awal tahun 80-an, beliau telah mengosongkan kedudukan mengajarnya di Universiti Ummul Qura juga kerusi warisannya di Masjidil Haram, memandangkan fatwa dari sebahgian ulamak fanatik fahaman Wahhabi, yang menganggap kewujudannya sebagai ancaman kepada ideologi dan kekuasaan mereka.

Sejak itu, beliau mengajar kitab-kitab agung Hadith, Fiqh, Tafsir dan tasawwuf di rumah dan masjidnya di Jalan Al-Maliki di Daerah Rusayfah, Makkah. Kuliah-kuliah umumnya antara waktu Maghrib dan Isyak dihadiri tidak kurang daripada 500 orang setiap hari. Ramai pelajarnya daripada Universiti menghadiri pengajiannya di waktu malam. Sehingga malam sebelum beliau meninggal dunia, majlisnya dipenuhi penuntut.

Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki amat dihormati oleh Kerajaan Arab Saudi dan selalu diminta nasihat dari Raja sendiri dalam urusan-urusan yang penting. Beliau juga dilantik sebagai ketua juri dalam Musabaqah Qur’an antarabangsa di Makkah selama tiga tahun berturut-turut.

Penulisa/Karya Beliau

Sayyid Muhammad merupakan seorang penulis prolifik dan telah menghasilkan hampir seratus buah kitab. Beliau
telah menulis dalam pelbagai topik agama, undang-undang, social serta sejarah, dan kebanyakan bukunya dianggap sebagai rujukan utama dan perintis kepada topik yang dibicarakan dan dicadangkan sebagai buku teks di Institusi-institusi Islam di seluruh dunia.

Kita sebutkan sebahagian hasilnya dalam pelbagai bidang:

Aqidah:

1) Mafahim Yajib an Tusahhah
2) Manhaj As-salaf fi Fahm An-Nusus
3) At-Tahzir min at-Takfir
4) Huwa Allah
5) Qul Hazihi Sabeeli
6) Sharh ‘Aqidat al-‘Awam

Tafsir:

1) Zubdat al-Itqan fi ‘Ulum al-Qur’an
2) Wa Huwa bi al-Ufuq al-‘A’la
3) Al-Qawa‘id al-Asasiyyah fi ‘Ulum al-Quran
4) Hawl Khasa’is al-Quran

Hadith:

1) Al-Manhal al-Latif fi Usul al-Hadith al-Sharif
2) Al-Qawa‘id al-Asasiyyah fi ‘Ilm Mustalah al-Hadith
3) Fadl al-Muwatta wa Inayat al-Ummah al-Islamiyyah bihi
4) Anwar al-Masalik fi al-Muqaranah bayn Riwayat al-Muwatta lil-Imam Malik

Sirah:

1) Muhammad (Sallallahu Alaihi Wasallam) al-Insan al-Kamil
2) Tarikh al-Hawadith wa al-Ahwal al-Nabawiyyah
3) ‘Urf al-Ta’rif bi al-Mawlid al-Sharif
4) Al-Anwar al-Bahiyyah fi Isra wa M’iraj Khayr al-Bariyyah
5) Al-Zakha’ir al-Muhammadiyyah
6) Zikriyat wa Munasabat
7) Al-Bushra fi Manaqib al-Sayyidah Khadijah al-Kubra

Usul:

1) Al-Qawa‘id al-Asasiyyah fi Usul al-Fiqh
2) Sharh Manzumat al-Waraqat fi Usul al-Fiqh
3) Mafhum al-Tatawwur wa al-Tajdid fi al-Shari‘ah al-Islamiyyah

Fiqh:

1) Al-Risalah al-Islamiyyah Kamaluha wa Khuluduha wa ‘Alamiyyatuha
2) Labbayk Allahumma Labbayk
3) Al-Ziyarah al-Nabawiyyah bayn al-Shar‘iyyah wa al-Bid‘iyyah
4) Shifa’ al-Fu’ad bi Ziyarat Khayr al-‘Ibad
5) Hawl al-Ihtifal bi Zikra al-Mawlid al-Nabawi al-Sharif
6) Al-Madh al-Nabawi bayn al-Ghuluww wa al-Ijhaf

Tasawwuf:

1) Shawariq al-Anwar min Ad‘iyat al-Sadah al-Akhyar
2) Abwab al-Faraj
3) Al-Mukhtar min Kalam al-Akhyar
4) Al-Husun al-Mani‘ah
5) Mukhtasar Shawariq al-Anwar

Lain-lain:

1) Fi Rihab al-Bayt al-Haram (Sejarah Makkah)
2) Al-Mustashriqun Bayn al-Insaf wa al-‘Asabiyyah (Kajian Berkaitan Orientalis)
3) Nazrat al-Islam ila al-Riyadah (Sukan dalam Islam)
4) Al-Qudwah al-Hasanah fi Manhaj al-Da‘wah ila Allah (Teknik Dawah)
5) Ma La ‘Aynun Ra’at (Butiran Syurga)
6) Nizam al-Usrah fi al-Islam (Peraturan Keluarga Islam)
7) Al-Muslimun Bayn al-Waqi‘ wa al-Tajribah (Muslimun, Antara Realiti dan Pengalaman)
8) Kashf al-Ghumma (Ganjaran Membantu Muslimin)
9) Al-Dawah al-Islahiyyah (Dakwah Pembaharuan)
10) Fi Sabil al-Huda wa al-Rashad (Koleksi Ucapan)
11) Sharaf al-Ummah al-Islamiyyah (Kemulian Ummah Islamiyyah)
12) Usul al-Tarbiyah al-Nabawiyyah (Metodologi Pendidikan Nabawi)
13) Nur al-Nibras fi Asanid al-Jadd al-Sayyid Abbas (Kumpulan Ijazah Datuk beliau, As-Sayyid Abbas)
14) Al-‘Uqud al-Lu’luiyyah fi al-Asanid al-Alawiyyah (Kumpulan Ijazah Bapa beliau, As-Sayyid Alawi)
15) Al-Tali‘ al-Sa‘id al-Muntakhab min al-Musalsalat wa al-Asanid (Kumpulan Ijazah)
16) Al-‘Iqd al-Farid al-Mukhtasar min al-Athbah wa al-Asanid (Kumpulan Ijazah)

Senarai di atas merupakan antara kitab As-Sayyid Muhammad yang telah dihasilkan dan diterbitkan. Terdapat banyak lagi kitab yang tidak disebutkan dan juga yang belum dicetak.

Kita juga tidak menyebutkan banyak penghasilan turath yang telah dikaji, dan diterbitkan buat pertama kali, dengan nota kaki dan komentar dari As-Sayyid Muhammad. Secara keseluruhannya, sumbangan As-Sayyid Muhammad amat agung.

Banyak hasil kerja As-Sayyid Muhammad telah diterjemahkan ke perbagai bahasa.

Kegiatan lain

As-Sayyid Muhammad merupakan seorang pembimbing kepada ajaran dan kerohanian Islam yang sebenar dan telah bermusafir ke serata Asia, Afrika, Eropah dan Amerika, menyeru manusia ke arah kalimah Allah dan Rasul terakhir-Nya Muhammad Sallahu Alaihi Wassalam.

Di Asia Tenggara Khususnya, As-Sayyid Muhammad secara peribadi telah mengasaskan dan membiayai lebih 70 buah Sekolah Islam untuk melawan aktiviti dakyah Kristian. Sejumlah besar penganut Kristian dan Budha telah memeluk Islam di tangannya hanya setelah melihat Nur Muhammad yang bersinar di wajahnya.

Ke mana sahaja beliau pergi, para pemimpin, ulamak dan masyarakat di tempat tersebut akan menyambutnya dengan penuh meriah. Beliau seringkali memberi ceramah kepada ratusan ribu manusia.

Beliau amat disayangi dan dicintai oleh Muslimin di seluruh dunia, bukan sahaja kerana beliau keturunan Rasulullah, tetapi juga kerana ilmunya yang luas, hikmahnya, akhlak serta watak rohaninya. Beliau juga amat terkenal amat pemurah dengan ilmu, kekayaan dan masanya.

Pendekatan

As-Sayyid Muhammad mengikuti dan menyelusuri tradisi arus utama dan majoriti Islam, jalan Ahlu Sunnah Waljamaah, jalan toleransi dan sederhana, pengetahuan dan kerohanian, serta kesatuan dalam kepelbagaian.

Beliau percaya kepada prinsip berpegang dengan empat mazhab yang masyhur, tetapi tanpa fanatik. Beliau mengajar rasa hormat kepada ulamak dan Awliya' agung yang lepas.

Beliau menentang sikap sewenang-wenangnya mengatakan Muslim lain sebagai Kafir dan Musyrik, yang telah menjadi tanda dan sifat utama sebahagian fahaman hari ini.

Beliau amat menentang dan kritis terhadap mereka yang digelar reformis (Islah) abad ke-20 yang dengan mudah ingin menghapuskan Islam generasi terdahulu menggunakan nama Islam yang suci.

Beliau juga memahami bahawa mencela kesemua Ash’ari, atau kesemua Hanafi, Syafi’e dan Maliki, kesemua sufi, seperti mana yang dilakukan oleh sebahagian fahaman hari ini adalah sama dengan mencela keseluruhan Ummah Islam ribuan tahun yang lampau. Ia hanya merupakan sifat dan pendekatan musuh Islam, dan bukannya rakan.

Sayyid Muhammad juga amat mempercayai bahawa ulamak –ulamak Mazhab yang agung – mengikuti Sunni-Sufi – sejak beratus tahun yang lalu, adalah penghubung kita kepada Al-Quran dan Assunnah, dan bukanlah penghalang antara keduanya dengan kita, seperti yang dipercayai sesetengah pihak.

Kefahaman yang benar berkenaan Al-Quran dan Sunnah ialah kefahaman yang berasaskan tafsiran para ulama' agung Islam, dan bukan dengan sangkaan para ekstrimis zaman moden ini yang tidak berfikir dua kali sebelum mencela majoriti Muslim di seluruh dunia. Sayyid Muhammad juga berpendapat majoriti ummah ini adalah baik. Kumpulan-kumpulan minoriti yang fanatiklah yang perlu mengkaji semula fahaman ekstrim mereka.

Sayyid Muhammad merupakan pendukung sebenar Sufi yang berasaskan Syariah, Sufi para Awliya’ agung dan solehin ummah ini. Beliau sendiri merupakan mahaguru kerohanian di tingkat yang tertinggi, berhubungan dengan kebanyakan peraturan kerohanian Islam, melalui para Masyaikh Tariqah yang agung.

Beliau turut mempercayai bahawa membaca Zikir, samaada secara bersendirian atau berkumpulan, adalah bahagian penting dalam kerohanian seseorang. Semua pelajarnya dimestikan bertahajjud dan membaca wirid pagi dan petang.

Sayyid Muhammad juga beranggapan, ummat Islam perlu menggunakan segala hasil yang ada untuk meningkatkan taraf ummah mereka dari sudut kerohanian, masyarakat dan juga material, dan tidak membuang masa yang berharga dengan berbalah pada perkara-perkara kecil. Beliau percaya Muslim tidak seharusnya mencela satu sama lain dalam perkara yang telah diselisihkan oleh para ulamak. Mereka sebaliknya perlu berganding bahu bersama untuk memerangi apa yang telah disepekati sebagai kejahatan dan dosa.

Pandangan dan pendirian Sayyid Muhammad ini digambarkan dalam tulisannya yang terkenal, Mafahim Yajib An Tusahhah (Kefahaman Yang Perlu Diperbetulkan), sebuah buku yang mendapat penghargaan meluas di seluruh dunia Islam dan diiktiraf tinggi di lingkaran para ulamak.

Penutup

Tidak diragui lagi, kehadiran Sayyid Muhammad Alawi merupakan rahmat buat ummah ini. Beliau merupakan waris kepada kekasih kita Nabi Muhammad Sallahu Alaihi Wasallam dari sudut darah daging serta kerohanian. Masyarakat Makkah dan Madinah teramat mencintai beliau seperti mana dilihat pada solat jenazah beliau.

Siapa sahaja yang pernah menemui beliau jatuh cinta dengan beliau. Rumahnya di kota suci Makkah sentiasa terbuka sepanjang tahun untuk ulamak dan para penuntut yang menziarahi, ribuan orang yang menuju kepadanya. Beliau juga tidak kenal erti takut dalam berkata yang benar dan telah mengalami detik-detik kepayahan kerana kebenaran. Walaubagaimanapun pertolongan Allah kelihatan sentiasa bersama dengannya. RadhiyAllahu Anhu WaArdhaah. Ameen.

Maklumat lanjut kehidupan dan pencapaiannya boleh dirujuk biografinya yang hebat bertajuk, Al-Maliki ‘Alim Hijjaz, karangan penulis dan sejarahwan terkenal Makkah, Dr Zuhayr Kutbi.

Pemergiannya

Beliau telah meninggalkan kita pada hari Jumaat, 15 Ramadhan (bersesuaian dengan doanya untuk meninggal dunia pada bulan Ramadhan), dalam keadaan berpuasa di rumahnya di Makkah. Kematiannya amat mengejutkan.

Benar.. Ia adalah satu kehilangan yang besar.. Ucapan takziah diucapkan dari seluruh dunia Islam. Solat janazah beliau dilakukan di seluruh pelusuk dunia.

Beliau telah pergi pada bulan Ramadhan dan pada hari Jumaat.

Saya adalah antara yang menunaikan solat jenazah (pertama di rumah beliau diimamkan oleh adiknya As-Sayyid Abbas, dan seterusnya di Masjidil Haram dengan Imam Subayl)… Ratusan ribu manusia membanjiri upacara pengebumiannya. Semua orang menangis dan sangat bersedih… Ia merupakan satu situasi yang tidak dapat dilupakan… Allahu Akbar…

Betapa hebatnya beliau… betapa besarnya kehilangan ini… Betapa ramainya yang menyembahyangkannya… Saya tahu mata saya tidak pernah menyaksikan seorang spertinya… Seorang yang amat dicintai oleh masyarakat seperti beliau… seorang ulamak yang berkaliber dan berpengetahuan serta berhikmah…

Terdapat sekurang-kurangnya 500 orang tentera diperintah oleh kerajaan Arab Saudi di perkuburan Ma’ala untuk mengawal ribuan orang yang menangisinya. Kerabat diraja juga turut hadir. Para manusia menempikkan Kalimah dengan kuat sepanjang upacara pengebumian beliau, memenuhi Makkah dari Masjidil Haram sehingga ke tanah perkuburan.

Beliau disemadikan di sebelah bapanya, berhampiran maqam nendanya Sayyidah Khadijah. Sebelum beliau meninggal dunia, beliau ada menghubungi seorang pelajar lamanya di Indonesia melalui telefon dan bertanyanya adakah dia akan datang ke Makkah pada bulan Ramadhan. Apabila dia menjawab tidak, Sayyid Muhammad bertanya pula, “tidakkah engkau mahu menghadiri penegebumianku?”

Tepat sekali, beliau pergi pada bulan Ramadhan di pagi Jumaat… apakah lagi bukti yang diperlukan menunjukkan penerimaan Allah?! Makkah menangisi pemergiannya… Seluruh dunia Islam menangisi kehilangannya. Moga Allah menganugerahkan beliau tempat yang tertinggi di Jannah, bersama-sama kekasihnya dan datuknya Rasulullah Sallahu Alaihi Wasallam. Ameen.

Wallahu A’lam. Wassollahu Ala Saiyidina Rasulillah WaAla Alihi Wasohbihi Waman Walah, Walhamdulillahi Rabbil ‘Alamin

Murabbi

"Murabbi dalam Islam membawa maksud yang luas melebihi tahap muallim. Konsep Murabbi merujuk kepada pendidik yang bukan sahaja mengajarkan sesuatu ilmu tetapi dalam masa yang sama cuba mendidik rohani, jasmani, fizikal dan mental anak didiknya untuk menghayati dan mengamalkan ilmu yang telah dipelajari.
Justeru, Murabbi lebih menumpukan penghayatan sesuatu ilmu, sekali gus membentuk keperibadian, sikap dan tabiat anak didiknya. Oleh itu, tugas “Muallim” banyak berlegar di “akal” tetapi tugas Murabbi berlegar di “hati”."
Dia berbeza dengan Muallim,mu’allim berasal dari perkataan Arab yang bererti guru. Ia juga bermaksud pengajar yang mencurahkan ilmu pengetahuan untuk anak didiknya. Seorang mu’allim lebih menumpukan kepada ilmu akal.Sebagai guru yang bersifat mu’allim, isi kandungan pendidikan perlu disampaikan berserta ilmu yang berkaitan dengan nilai-nilai murni dalam proses melahirkan insan bermoral.


Murabbi dalam Islam membawa maksud yang lebih luas melebihi tahap mu’allim. Konsep Murabbi merujuk kepada pendidik yang bukan sahaja mengajarkan sesuatu ilmu tetapi dalam masa yang sama cuba mendidik rohani, jasmani, fizikal dan mental anak didiknya untuk menghayati dan mengamalkan ilmu yang telah dipelajari. Guru murabbi lebih menumpukan penghayatan sesuatu ilmu, sekali gus membentuk keperibadian, sikap dan tabiat anak didiknya. Tugas murabbi lebih berlegar di hati. Spiritual Quotient (SQ) dapat dibentuk di dalam diri murid-murid kerana pengajaran berbentuk nilai murni ini boleh diperkukuhkan dengan memberi kesedaran, keyakinan dan juga melalui amalan.


Muddaris pula adalah pengajar yang selari dengan perkataan guru. Peranan guru adalah untuk memperkembangkan kemahiran dalaman dan luaran murid-murid. Guru boleh membantu murid-murid untuk hal-hal yang tidak mereka ketahui dan faham. Sikap peribadi dan penampilan diri memerlukan kemahiran untuk dikuasai oleh murid-murid.


 Manakala Mu’addib (Ta’dib) berasal dari perkataan adab iaitu bererti budi pekerti. Mu’addib juga membawa maksud yang hampir kepada istilah mentor. Mu’addib adalah pemupuk adab, akhlak, nilai atau proses pembentukan disiplin dan sikap murid bagi membentuk syakhsiah. Peranan mu’addib adalah menyiapkan mu’addab yang dapat melaksanakan pekerjaan-pekerjaan berat yang diletakkan di atas bahu mereka pada masa hadapan. Guru mu’addib bukan sahaja perlu mengajar nilai-nilai murni tetapi mesti mengamalkan nilai-nilai murni tersebut. Mu’addib mempunyai budi pekerti yang tinggi, membina kecergasan akal dan jasmani selaras dengan Falsafah Pekida itu sendiri.
"Murabbi merupakan istilah yang digunakan dalam Islam yang memberi konotasi dan pengertian luas terhadap fungsi dan peranan mendidik yang harus disemai di dalam diri manusia. Maksud mendidik bukan sekadar mengajarkan ilmu secara konvensional tetapi lebih penting menjelmakan watak murabbi yang mampu menyemai nilai adab (ta'dib) dan menjelmakan akhlak mulia untuk diteladani.
Pandangan ini diasaskan kepada hadis Nabi Muhammad yang bermaksud, Tuhanku telah mendidik (ta'dib) aku dengan sebaik-baik pendidikan. Dengan memahami konsep inilah, seorang murabbi atau pendidik tidak hanya terbatas di kalangan mereka yang bergelar guru atau pensyarah yang selama ini pun telah banyak menyumbang dan harus kekal berperanan membangunkan generasi jihad dan pendakwah yang terdidik dan terpelajar."
Kesimpulannya,
Murabbi itu merupakan seorang yang mempunyai syakhsiah yang unggul, sentiasa bersemangat dan memberi semangat, mempunyai kesungguhan yang tinggi untuk mentarbiyah, melatih, mendidik, membina akhlak, sikap dan perjalanan hidup mereka yang dipimpin olehnya. Proses itu sehinggakan mereka mampu memikul amanah (membenarkan aqidah dan syahadah) pada semua peringkat. Murabbi ini orang-orang yang tidak kenal putus asa dan bertanggungjawab dalam menghadapi tugas-tugas pentarbiyahan dengan meletakkan sepenuhnya pergantungan kepada pertolongan dan hidayah Allah SWT.

Ciri Seorang Ayahanda

Aku nak kongsi beberapa petunjuk dan garis panduan untuk menjadi seorang Amir,Khalifah atau Ayahanda yang baik dan sebenar..ciri pertama yang perlu ada pada seorang ayahanda adalah ciri seorang murabbi. 

Ayahanda/amir' adalah merupakan tenaga penggerak yang amat penting dalam gerak kerja jihad dan dakwah Islam. Oleh kerana itu, maka sesebuah gerakan jihad dan dakwah Islam tidak akan memiliki kekuatan sekiranya berlaku kepincangan dalam institusi ayahanda'. Persoalan-persoalan seperti; 

'Bagaimana sesebuah gerakan jihad dan dakwah Islam itu mampu memimpin ahlinya dalam gerak kerja?'

'Bagaimanakah ahli gerakan jihad dan dakwah Islam itu dapat ditarbiyah rohani, jasmani serta saqafahnya?'

'Bagaimana ahli-ahli maupun anakanda-anakanda ini bersedia menghadapi kesukaran-kesukaran, mehnah dan tribulasi ketika mana mereka melaksanakan dan menyusuri liku-liku jalan dakwah ini?'

semuanya berbalik sejauh mana barisan tenaga ayahanda itu bersedia dan mempunyai kelayakan yang cukup untuk menjadi seorang amir/ketua kepada barisan ahli-ahli jihadnya.

"Tidakkah engkau melihat (wahai Muhammad) bagaimana Allah mengemukakan satu perbandingan, iaitu: kalimah yang baik adalah sebagai sebatang pohon yang baik, yang pangkalnya (akar tunjangnya) tetap teguh, dan cabang pucuknya menjulang ke langit."

(Surah Ibrahim: 24)

Sebagaimana firman Allah SWT, di dalam gerakan jihad dan dakwah Islam, ayah diumpamakan seperti sepohon pokok yang baik lagi berguna kepada manusia dan alam. Ini dapat difahami bahawa institusi ayah' itu sendiri dianalogikan seperti pokok-pokok yang menghiasi taman-taman sesebuah gerakan jihad dan dakwah Islam itu sendiri. Untuk menghasilkan kekuatan gerakan jihad dan dakwah Islam itu, maka setiap pokok itu hendaklah dirangkaikan (diikat) dengan pokok-pokok yang lain seperti;

• ikatan iman dan amal,
• ikatan ukhwah dan mahabbah,
• ikatan saling hormat menghormati,
• ikatan kerjasama dan jihad,
• ikatan syura.
• ikatan taaruf. tafahum dan takaful, dan
• ikatan perasaan.

Maka, setelah itu, institusi ayahanda' ini pula bertanggungjawab sebagai;

• 'madrasah kecil' bagi menyalurkan ilmu dan tarbiah kepada anakanda-anakandanya
• 'mursyid', tempat rujukan dan bernaung anak-anaknya dalam melicinkan perjalanan hidup mereka
• 'cermin', untuk mengukur kekuatan dan kemantapan para anakandanya.
• 'benteng pertama' dalam mempertahankan kekuatan ahli jihad dari serangan dan tekanan musuh luar
• 'jundullah', yang bertanggungjawab mengawal, mempertahankan aqidah dan tuntutan syahadah ketika menghadapi musuh aqidah itu
• 'pengawal', yang bekerja mengawal keselamatan ahlinya dan anak-anaknya daripada sebarang anasir yang boleh menghuru-harakan kestabilan ahli dan anak-anakandanya dalam gerak kerja jihad dan dakwah  Islam

Atas dasar inilah, para ayahanda' mestilah memiliki ciri-ciri asas ayahanda' bagi menjamin pengendalian tarbiyah yang sempurna dan berkesan. Ciri-cirinya adalah:

1. Memiliki ciri-ciri seorang murabbi
2. Memiliki ciri-ciri seorang guru atau mu'allim
3. Memiliki ciri-ciri seorang bapa atau ibu (Al Ab wa Al Umm)
4. Memiliki ciri-ciri al-akh al-Muslim/al-ukht ul-Muslimah
   fikir-fikir dan renung-renungkan lahh..

Ayahanda dan Mesin Kuda

Zaman ini,dalam pekida orang paling berebut sekali nak jadi ayahanda,sebab itu lah tidak pelik jika korang lihat dalam satu daerah tu,bukan negeri tapi daerah kadang-kadang ada lebih dari sepuluh orang ayah..macam maklumat yang aku dapat,di kuala lumpur,dari chow kit sampai bulatan pahang ada kira-kira empat atau tujuh puluh orang ayah..
Ramai-ramai orang berebut nak jadi ayahanda ni semuanya bersebab,mereka beriya-iya hendak jadi ayahanda kerana mengejar duit dan pengaruh,maklumat yang aku terima juga,pernah suatu ketika,kejadian ini kalau tak silap aku berlaku dua atau tiga tahun yang lepas..dalam satu mesyuarat majlis ayahanda-ayahanda malaysia di kuala lumpur,berlaku satu pergaduhan dan perbalahan dikalangan ayahanda-ayahanda yang hadir..yang aku jijik sekali dengar ialah punca perbalahan itu kerana tempat mesin judi tidak di agihkan sama rata.ayahanda-ayahanda pasukan elit bergaduh dan berbalah kerana berebut kawasan mesin kuda?
Dan ada juga ayahanda-ayahanda yang hendak tutup kejahilan dan kebodohan mereka yang melampau dengan mengambil anak-anak di kalangan samseng jalanan yang tidak mengenal ugama kemudian mereka lah yang menjadi orang bijak ugama dengan mengajarkan perkara-perkara yang tidak pernah di ajar dan di bahaskan oleh ulama'-ulama' kita dahulu sehingga tumbuh lah para samseng jalanan ini sebagai generasi yang celik ugama ayahanda..bukan ugama asal yang bersanad dari murshid-murshid terdahulu sampai ke Nabi Muhammad saw..aku tengok dan baca sendiri beberapa buku ajaran,karangan dan tinggalan sebahagian ayahanda-ayahanda yang gian hendak mengaku diri mereka ustaz atau nak tunjuk yang mereka sangat-sangat faham ugama..apa yang aku dapati dalam buku itu adalah beberapa kalimah ajaib yang aku tidak pernah jumpa di mana-mana kitab pun dan tak pernah aku dengar mana-mana ulama' berbahas tentang kalimat dan perkara itu,dan ayah-ayah ini mendakwa mereka sedang memberi tunjuk ajar tentang perkara Tauhid dan Tasawwuf..kalimat yang mereka cipta ada bunyi-bunyi arab sedikit supaya orang-orang jahil ini akan menganggap bahawa ayah ini mempunyai ilmu yang sangat tinggi dan luar biasa,walhal mereka sedang di tipu bulat-bulat oleh ayah-ayah jahil itu sendiri..bila anak-anak ini sudah berjaya di bodohkan,mereka akan buat sesuatu sehingga anak-anak ini akan sangka yang si ayah ini tok wali,maka mereka menjadi takut dan taat sekali..apa sahaja kata-kata ayahanda mereka akan jadi turut,hatta kalau ayahanda suruh pow kedai kuda pun mereka akan lakukan asalkan mereka tahu yang si ayah ini bukan calang-calang manusia,pasti dia ada dalil dan sebab tersendiri menyuruh anak-anaknya melakukan perkara sedemikian..lebih parah lagik.ayah-ayah ni di anugerahkan mulut yang amat longkang..kenapa longkang,sebab mulut dia selalu zikir perkataan bala Allah kutuk Allah,dan zikir itu mereka ulang-ulang untuk membuat anak-anak mereka menjadi takut sehingga mereka boleh di cuci otak mereka menjadi orang bodoh yang di perbodohkan oleh si bodoh untuk meng iyakan apa sahaja tindakan dan arahan si bodoh..
Aku menunggu dan menanti bersama ramai sahabat-sahabatku dalam bahtera suci ini seorang ayah yang bersifat murabbi dan murshid..Hapuskan bodoh dan kebodohan dahulu,Pasti Allah kurniakan sang murshid membimbing kita jalan jihad sebenar..

Ayahanda

Selesai proses suluh,kandang dan tarbiyah,maka mana-mana adik-adik yang di kira layak dari segi rohani dan jasmani nya untuk bersama-sama duduk dalam satu pasukan,yaitu  "pasukan elit ketenteraan islam",caranya abang-abang yang sudah aku perkenalkan tadi akan membawa adik-adik ini mengadap atau bertemu Khalifah,Murabbi atau Murshid mereka untuk di bai'ah menjadi ahli jihad fi sabilillah.
Aku suka menggunakan tiga nama atau tiga perkataan di atas kerana hanya khalifah,atau murabbi atau murshid sahaja lah yang sesuai dan layak untuk menyambung tali perjalanan rasulullah saw,sahabat-sahabat baginda,tabi'in dan para solehin,alim ulama' untuk mengangkat dan menerima bai'ah muslimin menjadi ahli jihad fi sabilillah.untuk menjadi ahli jihad sabilillah memerlukan proses tarbiyah yang sangat-sangat teliti dan mendalam,kerana itu lah pemimpin yang amat-amat layak untuk memimpin para pemimpin pasukan jihad ini harus lah di kalangan manusia yang layak di gelar murabbi dan murshid,pendapat aku,mungkin juga asal usul terjadinya pekida ini adalah disebabkan jasa-jasa tokoh ulama' kita dahulu yang mana dikalangan mereka itu semuanya murabbi dan murshid-murshid belaka..
Hari ini pekida sudah kehilangan dan di hilangkan para murabbi dan murshid nya..yang tinggal dan sedang mengemudi atau memimpin adalah ramai di kalangan murSHIT belaka..para murabbi ini dulu-dulu sangat-sangat di sayangi,di hormati,di segani,di kasihi dan sebagainya..Kekuatan kasih sayang anak-anak murid yang sedang di pimpin menjadikan mereka yaitu anak-anak murid mengikat pertalian kekeluargaan yang luar biasa sehingga mereka menjadikan murabbi tersebut seolah-olah bapa kandung dengan memanggil dan menggelar sang murabbi dengan gelaran dan panggilan ayahanda.
Ayahanda ini sebenarnya bukan jawatan yang boleh di minta-minta atau di jadikan pertandingan,ayahanda bukan juga gelaran yang boleh di sandang oleh siapa-siapa sahaja yang mau menyandangnya,ayahanda bukan boleh main kutip-kutip ikut suka macam terjumpa duit di jalanan..
Ayahanda adalah panggilan manja,panggilan kasih sayang  di luahkan oleh anak-anak murid yang duduk dalam pasukan jihad sebagai tanda untuk mengerat dan mengakrabkan pertalian mereka sesama sendiri..anak-anak akan bertambah kasih dan sayang kepada ayahanda bila ayahanda juga bertambah-tambah kasih sayangnya kepada Allah,Rasulullah dan anak-anak yang di pimpinnya..ayahanda bukan untuk di takuti tetapi ayahanda umpama ayah kandung dirumah tempat anak-anak menumpang teduh,kasih sayang dan segala-galanya..
Ikuti penulisan aku seterusnya untuk aku terus menerangkan dan membahaskan tentang murabbi,murshid,bai'ah dan hakikat juga rukun dan syarat jihad dan mujahid..tungguuuu..

Abang Uda

Pelajaran yang aku dapat mengenai fungsi abang uda pula adalah merupakan seorang abang yang di amanahkan untuk membantu dan mengiringi abang ngah di setiap waktu dan keadaan..oleh kerana abang uda adalah abang yang ketiga,maka orang nombor tiga ini lah seharusnya di amanah kan kepada adik beradik yang benar-benar memegang serba-serbi yang wujud dalam pekida,bukan setakat pelajaran Ugama,peradaban yang ada dalam jalan pekida,malah apa-apa rahsia yang terkandung dan apa-apa strategi yang di susun oleh murshid,oleh abang long dan abang ngah,untuk memastikan kekuatan,kekukuhan dan keampuhan semangat,rohani dan jasmani para pejuang dalam pekida tidak di goncangkan dengan anasir-anasir jahanam berupa harta benda dan nikmat kesenangan yang boleh membuatkan para pejuang lena dan leka untuk mencapai matlamat mereka berjuang dalam pasukan elit ini..

Walhasel,abang uda bukan berfungsi dan berperanan untuk meyebar luaskan pengaruh dan nama pekida,abang uda bukan di amanahkan untuk duduk di pintu-pintu tokong memperkenalkan diri untuk mencari pengaruh dan duit dari tauke-tauke dan kongsi gelap kongsi gelap cina dan india..abang uda bukan abang yang di amanah untuk menjaga kedai-kedai kuda,abang uda juga bukan berfungsi untuk hadir dalam mana-mana table talk, hadir dalam acara-acara kongsi cina dan india dan tempat-tempat maksiat yang lainnya..

Fikir-fikir kan lah...

Abang Ngah

Abang Ngah pula mengikut pelajaran yang diterangkan kepada aku fungsi dan tugas sebenar dia adalah menemani abang long dimana sahaja abang long berada.dia juga berfungsi menjadi wakil kepada abang long jika abang long tiada dalam kawasan,bermusafir atau sebagainya.kalau dulu-dulu, abang ngah akan di amanahkan kepada adik-beradik yang berperwatakan wara',lembut,sederhana dan tidak banyak berbicara.bicara abang ngah adalah nasihat,zikir dan ilmu,diam abang ngah adalah fikir dan dikir.abang ngah juga guru kepada adik-adik mewakili abang long dan murabbi mereka..abang ngah mesti rapat dan kerap bersama adik-adik kerana tanggungjawab mengajar dan mentarbiyah biasanya di pikul oleh abang ngah..jika berlaku pertengkaran,perbalahan atau pergaduhan ataupun sebarang kekusutan di dikalangan adik beradik,abang ngah lah yang akan jadi orang tengah meleraikan kekusutan yang berlaku di kalangan adik beradik..

Abang ngah adalah abang yang sentiasa dan bersedia untuk utamakan abang-abang dan adik beradik dalam serbi serbi,seperti majlis kenduri kahwin,kematian dan apa sahaja kegiatan yang melibatkan adik beradik..jiwa dan raga hendaklah di serahkan sepenuhnya untuk adik beradik.

Setakat ini saja lah yang aku dapat kongsikan tentang pengetahuan aku mengenai fungsi abang ngah yang sebenar.kalau ada silap dalam perkongsian aku ini,boleh lah tolong tegur,kalau ada kurang boleh lah korang tambahkan ea..

Abang Long Abang Long

Bercerita bab abang-abang dan peranan abang-abang ini,aku nak berkongsi lagi beberapa pelajaran yang aku pelajari dari beberapa abang-abang lama atau otai dalam pekida ni yang aku hormat dan aku sayang..
Abang Long adalah satu amanah yang dibebankan oleh yang di atasnya untuk bertanggungjawab ke atas semua adik-beradik yang duduk sebahtera dengannya..Abang long bukan sahaja bertanggungjawab keatas empat adik-adik dibawahnya seperti ngah,uda,chik dan usu,malah keseluruhan yang berada dibawahnya..amanah itu bukan lah seperti yang dilakukan oleh kebanyakan mereka sekarang ini,seperti  mempengerusikan mesyuarat,duduk dirumah hanya mengeluarkan arahan,menjadi master mind atas segala kegiatan jenayah dan sebagainya..tetapi fungsi dan peranan abang long ini asalnya adalah memastikan dia sendiri,empat abang yang dibawahnya dan seluruh adik beradik ini tumbuh menjadi manusia yang kuat iman dan taqwanya kepada Allah swt,kuat ikatan kasihnya kepada Nabi Muhammad saw..kalau abang chik amanahnya memantau adik-adik dibawah..maka abang long lebih utama untuk memantau dan mengambil tahu hal ehwal adik-adik dibawah khususnya abang chik yang memantau itu sendiri.
Abang long bagaikan nakhoda atau ketua kapal yang tugasnya menjaga semua anak-anak kapal itu dan kapal itu sendiri daripada tenggelam dan mati lemas..abang long mestilah orang yang amat luas ilmu agamanya,amat kuat amal ibadahnya,amat kukuh hubungan pertaliannya dengan Allah,hati dan fikirannya mestilah dihala kan kepada Allah dan Rasul,keutamaan yang patut dia utamakan adalah ugama..jiwanya lembut dan prinsipnya tegas,malamnya bagaikan seorang rahib atau abid yang yang merintih sayu pipinya mesti basah dan lebam dengan airmata takut,harap,kasih dan rindu kepada Allah dan Rasul,cita-citanya pastilah mati syahid,hidupnya mestilah korban dengan merasa kesusahan,merasa kesengsaraan dan bersedia berkhidmah seperti hamba abdi untuk memastikan adik-adiknya semua berasa malu,segan dan takut mengecewakan abang long itu sendiri..siangnya mestilah umpama singa di rimba,yang akan memerah keringat  segala tenaga nya..kerana abang long itu bukan sebuah jawatan untuk di sandang seperti pengerusi dalam pertubuhan,tetapi abang long itu adalah satu ungkapan kasih sayang yang di luahkan dan di panggil oleh adik-adik dek kerana terlalu hormat,bangga dan kasih kepadanya..dulu-dulu abang long di panggil dengan panggilan abang long kerana adik-adik melihat kepercayaan yang ditaruhkan dan di curahkan oleh murshid atau murabbi mereka sehingga mereka menjadi hormat,bangga dan kasih kepada abang long itu..apa sahaja kehendak,arahan dan petunjuk dari abang long,adik-adik akan bersegera menunaikannya walau dalam keadaan susah sekalipun..jiwa abang long mestilah jiwa yang terdidik dan jiwa pendidik kerana mereka lah di harap-harapkan untuk menyambung perjalanan perjuangan mulia ini dengan mendidik hati-hati dan jiwa setiap adik beradik menjadi jiwa dan hati yang kuat kasih sayangnya kepada Allah dan Nabi Muhammad,jiwa yang sanggup melakukan apa sahaja asalkan agama suci ini dapat di pertahan kan dan di daulatkan di atas muka bumi ini..
Tapi hari ini,aku belum nampak lagi abang long abang long yang berjiwa seperti ini,apa yang aku nampak,abang long abang long yang ada sekarang ini ramai dikalangan yang punya nama dalam dunia gengster atau dunia hitam,dunia politik atau dunia yang merosak jiwa mukmin..orang pekida amat syok dan berebut-berebut nak jadi abang long kerana mereka melihat peluang mereka untuk terus mengukuhkan nama dan melebarkan pengaruh gengster nya supaya tauke-tauke disko,dadah,judi dan kepala-kepala kongsi cina atau india jadi takut kepada nya..bila mereka takut maka mereka akan mengeluarkan duit yang banyak supaya adik-adik di bawah jagaan abang long tidak menganggu dan merosakkan perniagaan haram mereka.
Hidup senanglah ramai abang long abang long yang ada di malaysia ini dengan harta yang syubhah dan haram..pasal itu lah kerana perut dan seluruh badan dah di penuhi dengan haram..masa dan waktu untuk menjadikan jiwa mereka itu sebagai jiwa yang mendidik dan terdidik adalah terlalu lama..dan musibah yang sedang melanda abang long abang long ini akhirnya menular ke seluruh adik beradik dalam bahtera ini,dan apa yang aku dan korang lihat segala kemungkaran dan kejahatan yang sedang mendominasi pekida hari ini adalah disebabkan dayus dan mungkarnya abang long dan abang-abang yang memimpin..dan kerana juga pekida di uji dan di beri musibah yang besar kerana pekida sedang di pimpin dan di selia oleh orang-orang yang jahat dan jauh hati mereka dengan Allah dan Nabi Muhammad saw..tepat sekali dengan apa yang pernah di beritakan dan di sabdakan oleh Nabi Muhammad saw.."Apabila sesuatu urusan itu di serahkan oleh yang bukan ahlinya,maka tunggu lah kehancuran"
nanti aku sambung lagi....

Pemantau

Aku sambung balik pasal pekida.nanti aku terangkan satu persatu kaitan ulama'-ulama' yang aku postkan kat  blog ini dengan apa yang aku nak sampaikan..
Kalau dulu-dulu,proses tarbiyah adalah proses ujian kepada mana-mana adik-adik yang berhasrat untuk menyertai perjuangan pasukan elit ketenteraan Islam dunia akhirat.proses ujian ini panjang,mereka akan dipantau segala serba serbi oleh salah seorang abang yang di amanahkan untuk memantau setiap pergerakan adik-adik mereka..setahu aku lah,abang yang di amanahkan untuk memantau adik-adik adalah abang yang ke empat yaitu abang chik,dan pergerakan abang chik akan sentiasa di pantau oleh abang-abang yang diatasnya seperti abang long,abang ngah dan abang uda.
Abang yang memantau dahulunya adalah abang yang di suluh dan menjalani tarbiyah yang amat  sempurna dari abang-abang diatasnya.manakala proses memantau pada asalnya adalah proses memastikan betapa kuat atau kukuh kah hubungan adik-adik mereka dengan Allah,Rasulullah dan sejauh mana adik-adik ini menjalankan syari'at atau perintah Allah sebelum naik bersama-sama di atas bahtera suci jihad mereka.
Abang chik yang dulu-dulu akan pastikan adik-adik ini tidak meninggalkan Solat lima waktu dan perkara-perkara yang wajib dalam syara',dan membimbing mereka untuk membina kekuatan mental dan fizikal ataupun rohani dan jasmani melalui solat malam,amalan solat-solat sunnah dan ilmu agama yang mantap dan tahqiq supaya menjadi mujahid yang sempurna.
Tapi perkara yang paling menduka citakan dan menyedihkan atau lebih senang aku sebut berita terpaling buruk dalam sejarah perjuangan pekida adalah zaman yang sedang aku dan korang lalui sekarang ini..apa yang aku lihat hari ini,orang berebut-rebut nak jadi abang..tak kira lah abang long ka,abang ngah ka atau apa abang sekalipun..dan yang paling menghodohkan keadaan,orang-orang yang berebut nak jadikan diri mereka abang ni,semuanya orang-orang yang mempunyai latar belakang yang mengerikan dan menjijikkan,pekida hari ini kita akan dapati ber abangkan bekas penjual dadah,bekas perogol,bekas pembunuh,orang bodoh,kaki perempuan,pemabuk dan walhasel penjenyah-penjenayah berat ugama dan negara,aku tak kisah pun kalau bekas-bekas penjenayah ini golongan yang bertaubat dengan taubat nasuha kemudian mempunyai ilmu ugama yang luas dan zahir batin mereka kuat dengan Allah.
Tapi apa yang aku nampak dan aku rasa korang pun bersama-sama aku,pekida hari ini tidak mempunyai banyak abang yang ada ciri-ciri macam aku sebut diatas..bila sudah tiada abang-abang yang luas ilmu nya dan hebat hubungannya dengan Allah,maka Allah bebankan pekida dengan abang-abang yang cetek ilmunya dan jauh atau longgar hubungannya dengan Allah malah hebat hubungannya dengan iblis musuh Allah,jadi lah pekida sekarang ini sebuah pertubuhan yang di hina,di tertawakan dan di pandang sebagai sebuah pertubuhan rasis melayu yang bodoh dan tidak bertamaddun..Tungguuuuuuuuuu selanjutnya dari aku..

Prinsip Tabligh dan Maulana Ilyas

Dakwah merupakan masalah yang paling penting dalam mengembalikan kejayaan umat Islam. Kesan dakwah pada saat ini tidaklah sepenting yang digariskan, dan seakan sudah tidak ada lagi dalam pemiikiran orang-orang Islam yang hidup pada zaman ini. Orang-orang Islam mungkin lupa bahawa risalah kenabian dan kerasulan telah ditutup oleh Allah SWT. Sementara agama Islam yang menjadi jalan keselamatan harus sampai kepada generasi terakhir umat manusia yang tidak seorangpun mengetahui bila berakhirnya. Sering diungkapkan dalam riwayat-riwayat tentang penyakit umat-umat nabi terdahulu yang pada saat ini dapat kita lihat sendiri. Maka menjadi tugas umat Islam sebagai pewaris tugas kenabian untuk mendakwahkan agama Allah SWT hingga generasi terakhir dari peradaban manusia.

Dalam pandangan Maulana Muhammad Ilyas dakwah merupakan kewajiban umat Nabi Muhammad saw. Pada prinsipnya setiap orang yang mengaku mengikuti ajaran Nabi Muhammad tentulah memiliki kewajipan mendakwahkan ajarannya, yaitu agar selalu taat kepada Allah dengan cara yang telah dicontohkan Rasulullah. Menjadikan dakwah sebagai maksud hidup untuk mencapai puncak pengorbanan merupakan tujuan yang harus dicapai setiap individu pendakwah yang faham akan keadaan dan kedudukan umat Islam saat ini. Sebagaimana halnya para sahabat nabi yang dalam riwayat banyak dikisahkan tentang pengorbanan mereka terhadap agama Allah SWT, sehingga Allah memberikan kemulian dan kesempurnaan amal agama dan kehidupan yang tidak hanya berdimensi ibadah semata melainkan mencakup semua bidang kehidupan berupa politik, ekonomi, sosial dan kebudayaan.

Pada awal perkembangannya yang sedemikian terbatas, Islam mampu menguasai belahan dunia pada saat itu dengan menundukkan Rom dan Persi serta menyebarluaskan ilmu pengetahuan ke seluruh belahan dunia. Hal ini merupakan bukti tentang besar dan megahnya Islam dengan generasi yang berpegang teguh pada ajarannya. Hal inilah yang dikehendaki Maulana agar dapat terwujud kembali di kalangan umat Islam. Maulana menghabiskan masa hidupnya untuk berdakwah, mengajarkan prinsip dakwah yang hakiki yakni bahwa setiap diri yang mengaku sebagai umat Islam mempunyai kewajipan dakwah, menyeru kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar.

Dalam salah satu suratnya yang ditujukan pada Syaikh Muhammad Zakariya, beliau menulis:

Aku ingin agar pikiran, hari, kekuatan dan waktuku hanya aku gunakan demi cita-citaku ini saja. Bagaimana aku dapat bekerja selain dari kerja dakwah dan tabligh, sedangkan aku melihat ruh Nabi saw bersedih akibat perilaku buruk umatnya, lemah agama dan aqidah, merosot dan hina serta tidak adanya kejayaan bahkan telah lama dibaham kekufuran.



Kerisauan yang mendalam akan keadaan umat inilah yang menyebabkan beliau berkeinginan kuat untuk terus berdakwah mengajak orang taat kepada Allah dan menyampaikan kebesaran Allah dengan manifestasi menjalankan perintah dan menjauhi larangan-Nya. Melalui segala macam usaha yang dilakukan oleh beliau dengan fikiran dan kerisauan akhirnya terbentuklah jama’ah-jama’ah yang berkeinginan mendakwahkan kembali ajaran Nabi Muhammad saw kepada umatnya.

Membebankan kewajipan bertabligh (amar ma’ruf nahi munkar) semata-mata pada kalangan ulama adalah sebagai tanda adanya kebodohan pada diri kita. Tugas ulama adalah mengajarkan ilmu dan menunjukkan jalan yang benar akan pemahaman terhadap agama. Sedangkan memerintahkan berbuat kebajikan di antara khalayak dan mengusahakan supaya mereka menuju jalan yang benar adalah tanggung jawab semua orang Islam. Sementara Dr. Sayyid Muhammad Nuh dalam tulisannya menegaskan:

Laju perjalanan umat Islam saat ini jauh tertinggal di belakang, setelah sebelumnya berada di barisan paling hadapan. Banyak sebab yang menjadikan kaum muslimin dalam keadaan dan suasana seperti ini, di antara sebab terpenting adalah ditinggalkannya kewajipan dakwah, amar ma’ruf nahi munkar dan jihad fi sabilillah. Semua ini berangkat dari kesalahan persepsi umat dalam memandang kewajipan ini. Masih banyak yang memahami bahawa dakwah adalah kewajipan ulama saja, terbatas dalam bentuk ceramah, khutbah dan mau’idzhoh saja. Sementara itu, sebahgian dari mereka ada yang memahami dakwah ini merupakan kewajipan yang berlaku atas setiap individu muslim, namun mereka melakukannya tanpa disertai pemahaman yang baik terhadap manhaj dakwah nabawiyah dan rambu-rambu Al-Qur’an.



Jauh sebelum itu Maulana Muhammad Ilyas telah memikirkan keadaan ini, sehingga keinginannya yang telah bersatu dengan kerisauannya akan situasi dan keadaan umat Islam yang dilihatnya, membuatnya mencurahkan hidupnya untuk kerja dakwah. Bahkan Maulana Muhammad Ilyas mulai membangun tradisi dakwah yang ia mulai dengan membentuk jama’ah-jama’ah dakwah yang dikirim ke tempat-tempat tertentu, bahkan dipimpin langsung oleh beliau. Dengan tenaga dan kerisauan yang ada beliau berusaha mengenalkan kewajipan dakwah pada umat Islam dan membangun tradisi tersebut agar semua dapat melaksanakan jalan dakwah ini.

Membangun tradisi dakwah diantara kondisi umat yang jauh dari agama, seperti di Mewat tidaklah semudah yang dibayangkan. Dalam keadaan yang penuh dengan kesesatan dan kejahilan masyarakat, Maulana Muhammad Ilyas terpanggil untuk mengajak mereka kembali kepada Allah dan Rasul-Nya. Terlebih lagi masyarakat yang masih kuat memegang syariat agama. Beliau sangat menyedari bahawa Rasulullah bukanlah orang yang mementingkan diri sendiri, beliau selalu memikirkan umatnya, merisaukan keadaan umatnya di kemudian hari. Sehingga dalam riwayat di beritakan bahawa ketika ajal beliau datang, dengan terbata-bata masih menyebut umatnya. fikiran itulah yang selalu muncul dalam benak Maulana, bahawa dakwah hari ini adalah bagaimana mengajak umat kembali kepada jalan Allah dan Rasulnya.

Berdasarkan pengalaman dan pemikiran yang panjang, Maulana melihat bahwa para petani Mewat yang miskin tidak mungkin dapat meluangkan waktunya untuk belajar agama, sedangkan mereka masih berada di tengah-tengah lingkungan dengan segala kesibukannya. Bahkan dalam jangka waktu yang pendek yang dapat mereka berikan itu, tidak dapat diharapkan agar mereka dapat memperoleh kesan yang dalam dari ajaran-ajaran agama yang telah mereka peroleh, serta memiliki semangat agama sebagaimana yang diharapkan yang dapat mengubah cara hidup mereka. Sesungguhnya tidak mungkin meminta mereka semuanya untuk ke madrasah. Namun juga tidak tepat berangan-angan bahawa hanya dengan sekadar nasihat dan ceramah akan mengubah kehidupan mereka dari cara-cara jahiliyah kepada cara-cara Islam, baik dalam perangai, tradisi, maupun pola fikir..

Peranan Maulana Muhammad Ilyas dalam menggerakkan masyarakat Mewat yang jahiliyah itu menyebabkan tumbuhnya suasana agama yang mempengaruhi kehidupan masyarakat. Suasana agama inilah yang diperlukan guna menyuntik perkembangan masyarakat yang Islami yang mengikuti kehidupan rasul dan para sahabat. Jama’ah-jama’ah dari masyarakat pun dibentuk untuk dikirim ke beberapa tempat agar dapat memperbaiki diri dalam suasana agama, dengan perbekalan seadanya dan semangat untuk menyebarkan dan mensuasanakan agama.

Datangnya Ramadhan dan cahayanya telah menyinari hati manusia, Maulana Ilyas pun meminta para sahabatnya agar menyiapkan jama’ah untuk dikirim ke Kandhla. Padahal mereka tahu bahwa Kandhla merupakan pusat ilmu dan banyak terdapat ahli rohani. Tentu saja mereka berkeberatan untuk menyampaikan seruan agama tersebut. Apalagi jama’ah itu adalah orang-orang yang bodoh, sungguh ini merupakan suatu yang aneh. Namun akhirnya terbentuklah jama’ah yang terdiri dari sepuluh orang Mewat yang dipimpin oleh Hafidzh Maqbul Hasan. Jama’ah ini bertolak dari Delhi menuju ke Kandhla setelah hari raya. Jama’ah mendapatkan sambutan yang menyenangkan..

Jama’ah pertama yang dikirim menyebabkan bertambahnya semangat beliau dalam membangun tradisi dakwah di kalangan masyarakat. Daerah-daerah lain pun mulai difikirkannya. Gerak jama’ah sangat penting ertinya bagi upaya mengubah pola hidup masyarakat. Bagaimanapun keadaannya, beliau tetap berharap dapat mengirimkan jama’ah-jama’ah serupa ke berbagai tempat lainnya. Jama’ah kedua dikirim ke Raipur, kemudian mengadakan ijtima’ (berkumpul bersama) di Chatora hingga terbentuk jama’ah lagi hingga dikirim ke Sonepar, Panipat, dan daerah sekitarnya. Begitulah perkembangan yang terjadi di daerah Mewat dan sekitarnya.

Beliau sepenuhnya meyakini bahawa kebodohan, kelalaian serta hilangnya semangat agama dan jiwa atau ruh islam itulah yang menjadi sumber kerosakan. Adapun satu-satunya jalan keluar adalah memujuk orang-orang Mewat supaya keluar (dari kampung halamannya) guna memperbaiki diri, belajar agama, dan melatih kebiasaan yang baik hingga tumbuh kesedarannya untuk lebih mencintai agama daripada dunia, dan mementingkan amal daripada mal (harta). Maulana bercita-cita mewujudkan satu generasi yang benar-benar mau berkorban untuk agama, seperti berkorbannya para sahabat dahulu. Jika sehari-hari mereka berkorban waktu, harta, dan diri mereka untuk keduniaan, maka mereka pun harus berusaha untuk berkorban dengan diri, harta dan waktu mereka untuk agama. Menjadi hal yang biasa bahawa segala sesuatu yang diperoleh melalui pengorbanan akan sangat dicintai.

Lambat laun suasana di Mewat semakin berubah. Bahkan perubahan tersebut makin kelihatan pada cara hidup dan tradisi mereka. Mewat menjadi tanah gembur dan subur yang apabila tanaman dakwah Islamiyah dan pengajaran hukum-hukum agama ditanamkan akan tumbuh, berkembang dan berbuah di tempat tersebut. Perkembangan yang terjadi di Mewat adalah perkembangan yang mengesankan, Mewat yang pada mulanya dilingkupi jahiliyah kini telah berubah menjadi pusat dakwah dan syiar agama. Usaha Maulana Muhammad Ilyas yang pertama adalah menanamkan iman dan keyakinan yang benar terhadap Allah SWT dengan cara yang telah dicontohkan Rasulullah. Kemudian beliau menyampaikan keutamaan-keutamaan beramal dan kerugian meninggalkannya serta mengajak umat Islam untuk berkorban menyisihkan diri, harta dan waktunya di jalan Allah.

Sampai akhir hayatnya beliau tetap mencurahkan perhatiannya pada usaha dakwah ini. Bahkan setelah berkembang di India, usaha dakwah ini berkembang ke seluruh dunia. Hingga saat ini negara-negara di beberapa berlahan benua telah memiliki amal jama’ah dakwah. Mereka terus bergerak dari satu tempat ke tempat yang lain untuk mengajak manusia kembali kepada tugas utama sebagai hamba Allah yang sudah seharusnya mengabdi dengan segenap jiwa dan raga serta sebagai umat Nabi yang terakhir Muhammad saw yang mempunyai tugas dakwah beramar ma’ruf nahi munkar.

Hakikat Dakwah dan Jihad

Ini foto Al Allamah Almuhaddith Maulana Syeikh Muhammad Ilyas Alkandahlawi ra.

Pengasas jamaah dakwah dan tabligh.

.Maulana Muhammad Ilyas Al-Kandahlawy lahir pada tahun 1303 H. (1886) di desa Kandahlah di kawasan Muzhafar Nagar, Utar Prades, India. Ayahnya bernama Syaikh Ismail dan Ibunya bernama Shafiyah Al-Hafidzah. Keluarga Maulana Muhammad Ilyas terkenal sebagai gudang ilmu agama dan memiliki sifat wara’. Saudaranya antara lain Maulana Muhammad yang tertua, dan Maulana Muhammad Yahya. Sementara Maulana Muhammad Ilyas adalah anak ketiga dari tiga bersaudara ini.

Maulana Muhammad Ilyas pertama kali belajar agama pada Datuknyas Syaikh Muhammad Yahya, beliau adalah seorang guru agama pada madrasah di kota kelahirannya. Datuknya ini adalah seorang penganut mazhab Hanafi dan teman dari seorang ulama dan penulis Islam terkenal, Syaikh Abul Hasan Al-Hasani An-Nadwi yang merupakan seorang direktor pada lembaga Dar Al-‘Ulum di Lucknow, India. Ayah beliau Syaikh Muhammad Ismail adalah seorang sufi besar yang suka menjalani hidup dengan ber’uzlah, berkhalwat dan beribadah, membaca Al-Qur’an dan melayani para musafir yang datang dan pergi serta mengajarkan Al-Qur’an dan ilmu-ilmu agama.
Beliau selalu mengamalkan do’a ma’tsur dari hadits untuk waktu dan keadaan yang berlainan. Perangainya suka kepada kedamaian dan keselamatan serta bergaul dengan manusia dengan penuh kasih sayang dan kelembutan, tidak seorangpun meragukan dirinya. Bahkan beliau menjadi tumpuan kepercayaan para ulama sehingga mampu membimbing berbagai tingkat kaum muslimin yang terhalang oleh perselisihan di antara mereka. Adapun ibunda beliau Shafiyah Al-Hafidzah adalah seoarang Hafidzah Al-Qur’an. Istri kedua dari Syaikh Muhammad Ismail ini selalu menghatamkan Al-Qur’an, bahkan sambil bekerjapun mulutnya senantiasa bergerak membaca ayat-ayat Al-Qur’an yang sedang ia hafal.
Maulana Muhammad Ilyas sendiri mulai mengenal pendidikan pada sekolah Ibtidaiyah (sekolah rendah). Sejak saat itulah beliau mulai menghafal Al-Qur’an, hal ini di sebabkan pula oleh kebiasaan yang ada dalam keluarga Syaikh Muhammad Ismail yang kebanyakan dari mereka adalah hafidzh Al-Qur’an. Sehingga diriwayatkan bahawa dalam shalat berjama’ah separuh saff bahagian depan semuanya adalah hafidz kecuali muazzin saja. Sejak kecil telah tampak ruh dan semangat agama dalam dirinya, beliau memilki kerisauan terhadap umat, agama dan dakwah. Sehingga ‘Allamah Asy-Syaikh Mahmud Hasan yang dikenal sebagai Syaikhul Hind (guru besar ilmu hadits di madrasah Darul ‘Ulum Deoband) mengatakan, “sesungguhnya apabila aku melihat Maulana Ilyas aku teringat akan kisah perjuangan para sahabat”.
Pada suatu ketika saudara tengahnya, yakni Maulana Muhammad Yahya pergi belajar kepada seorang ‘alim besar dan pembaharu yang ternama yakni Syaikh Rasyid Ahmad Al-Gangohi, di desa Gangoh, kawasan Saranpur, Utar Pradesh, India. Maulana Muhammad Yahya belajar membersihkan diri dan menyerap ilmu dengan bimbingan Syaikh Rasyid. Hal ini pula yang membuat Maulana Muhammad Ilyas tertarik untuk belajar pada Syaikh Rasyid sebagaimana abangnya. Akhirnya Maulana Ilyas memutuskan untuk belajar agama menyertai abangnya di Gangoh. Akan tetapi selama tinggal dan belajar di sana Maulana Ilyas selalu menderita sakit. Sakit ini ditanggungnya selama bertahun-tahun lamanya, tabib Ustadz Mahmud Ahmad putra dari Syaikh Gangohi sendiri yang selalu merawat dan mengubati penyakit beliau.
Sakit yang dideritanya menyebabkan kegiatan belajarnyapun menurun, akan tetapi beliau tidak berputus asa. Banyak yang menyarankan agar beliau berhenti belajar untuk sementara waktu, beliau menjawab, ”apa gunanya aku hidup jika dalam kebodohan”. Dengan izin Allah SWT, Maulana pun menyelesaikan pelajaran Hadits Syarif, Jami’at Tirmidzi dan Shahih Bukhari, dan dalam jangka waktu empat bulan beliau sudah menyelesaikan Kutubus Sittah. Tubuhnya yang kurus dan mudah diserang penyakit, semakin membuat beliau bersemangat dalam menuntut ilmu, begitu pula kerisauannya yang bertambah besar terhadap keadaan umat yang jauh dari Syari’at Islam.
Ketika Syaikh Gangohi wafat pada tahun 1323 H, beliau baru berumur dua puluh lima tahun dan merasa sangat kehilangan guru yang paling dihormati. Hal ini membuatnya semakin taat beribadah pada Allah. Beliau menjadi pendiam dan hanya mengerjakan ibadah, dzikir, dan banyak mengerjakan amal-amal infiradi.


Maulana Muhammad Zakariya menuliskan:
Pada waktu aku mengaji sebuah kitab kepada beliau, aku datang padanya dengan kitab pelajaranku dan aku menunjukkan tempat pelajaran dengan jari kepadanya. Tetapi apabila aku salah dalam membaca, maka beliau akan memberi isyarat kepadaku dengan jarinya agar menutup kitab dan menghentikan pelajaran. Hal itu beliau maksudkan agar aku mempelajari kembali kitab tersebut, kemudian datang lagi pada hari berikutnya.


Beliau akhirnya berkenalan dengan Syaikh Khalid Ahmad As-Sharanpuri penulis kitab Bajhul Majhud Fi Hilli Alfazhi Abi Dawud dan akhirnya beliau berguru kepadanya. Semakin bertambah ilmu yang dimiliki membuat beliau semakin tawaddu'. Ketawaddu'an beliau di usia mudanya menyebabkan beliau dihormati di kalangan para Ulama dan Masyaikh. Syaikh Yahya, abang kandung beliau sendiri tidak pernah memperlakukan beliau seperti anak kecil, bahkan Syaikh Yahya sangat menghormati beliau.
Pada suatu ketika di Kandhla ada sebuah ijtima' atau perjumpaan besar yang dihadiri oleh ulama-ulama besar, di antaranya terdapat nama Syaikh Abdurrahman Ar-Raipuri, Syaikh Khalil Ahmad As-Sharanpuri, dan Syaikh Asyraf Ali At-Tanwi. Waktu itu tiba waktu sholat Ashar, mereka meminta Maulana Ilyas untuk mengimami sholat tersebut. Ustadz Badrul Hasan salah seorang di antara keluarga besar tersebut berkata, “alangkah panjang dan beratnya kereta api ini, namun alangkah ringan lokomotifnya”, kemudian salah seorang diantara hadirin menjawab,” tetapi lokomotif yang kuat itu justru kerana ringannya”.
Akibat kematian abangnya, Maulana Muhammad Yahya, pada 9 ogos 1925, beliau mengalami goncangan batin yang cukup berat. Dua tahun setelah itu, menyusul pula abangnya yang tertua, Maulana Muhammad. Beliau meninggal di Masjid Nawab Wali, Qassab Pura dan dimakamkan di Nizamuddin. Kematian Maulana Muhammad ini mendapat perhatian dari masyarakat sekitarnya. Beribu orang menziarahi jenazahnya. Setelah dimakamkan orang ramai meminta kepada Maulana Ilyas untuk menggantikan abangnya di Nizamuddin padahal pada waktu itu beliau sedang menjadi salah seorang pengajar di Madrasah Mazhahirul ‘Ulum. Masyarakat bahkan menjanjikan dana bulanan kepada madrasah dengan syarat agar dapat diamalkan seumur hidupnya. Pada akhirnya, setelah mendapat izin dan restu dari Maulana Khalil Ahmad dengan pertimbangan jika tinggalnya di Nizamuddin membawa manfaat maka Maulana Ilyas akan diberi kesempatan untuk berhenti mengajar. Beliau pun akhirnya pergi ke Nizamuddin, ke madarasah warisan ayahnya yang kosong akibat lama tidak dihuni. Dengan semangat mengajar yang tinggi beliaupun akhirnya membuka kembali madrasah tersebut.
Kerana semangat yang tinggi untuk memajukan agama, beliaupun mendirikan Maktab di Mewat, tetapi keadaan geografi yang yang subur dengan pertanian menyebabkan masyarakatnya lebih menyukai anak-anak mereka pergi ke kebun atau ke sawah daripada ke Madrasah atau Maktab untuk belajar agama, membaca atau menulis. Dengan demikian Maulana Ilyas dengan terpaksa meminta orang Mewat untuk menyiapkan anak-anak mereka untuk belajar dengan pembiayaan yang ditanggung oleh Maulana sendiri. Besarnya pengorbanan Maulana hanya untuk memajukan pendidikan agama bagi masyarakat Mewat tidak mendapatkan perhatian. Bahkan mereka enggan menuntut ilmu, mereka senang hidup dalam suasana yang sudah mereka jalani selama bertahun-tahun turun temurun.
Beliau melihat bahawa kebodohan, kegelapan dan sekularisme yang melanda negerinya sangat berpengaruh terhadap madrasah-madrasah. Para murid tidak mampu menjunjung nilai-nilai agama sebagaimana mestinya, sehingga gelombang kebodohan semakin melanda bagaikan gelombang lautan yang melaju deras sampai ratusan mil membawa mereka hanyut. Tetap saja masyarakat masih belum memiliki semangat agama. Kebanyakan mereka tidak begitu berminat untuk mengirimkan anak-anak mereka untuk belajar ilmu di Madrasah. Hal ini disebabkan mereka tidak tahu pentingnya ilmu agama, mereka pun tidak menaruh hormat pada lulusan Madrasah yang telah memberikan penerangan dan dakwah. Orang Mewat pun tidak mahu mendengarkan apalagi mengikutinya. Kesimpulannya bahwa Madrasah-madrasah yang ada itu tidak mampu mengubah warna dan gaya hidup masyarakat.
Melihat keadaan Mewat yang sangat jahil itu semakin menambah kerisauan beliau akan keadaan umat Islam terutama masyarakat Mewat. Kunjungan-kunjungan diadakan bahkan madrasah-madrasah banyak didirikan, tetapi hal itu belum dapat mengatasi permasalahan yang dihadapi masyarakat Mewat. Dengan izin Allah timbullah keinginannya untuk mengirimkan jama’ah dakwah ke Mewat. Pada tahun 1351 H/1931 M, beliau menunaikan haji yang ketiga ke tanah suci Makkah. Kesempatan tersebut dipergunakannya untuk menemui tokoh-tokoh India yang ada di Arab guna mengenalkan usaha dakwah dan dengan harapan agar usaha ini dapat terus dijalankan di tanah Arab. Keinginannya yang besar menyebabkan beliau berkesempatan menemui Sultan Ibnu Sa’ud yang menjadi raja tanah Arab untuk mengenalkan usaha mulia yang dibawanya. Selama di tanah Makkah Jama’ah bergerak setiap hari sejak pagi sampai petang, usaha dakwah terus dilakukan untuk mengajak orang taat kepada perintah Allah dan menegakkan dakwah.
Setelah pulang dari haji tersebut, Maulana mengadakan dua kunjungan ke Mewat, masing-masing disertai Jama’ah dengan jumlah yang cukup besar, paling sedikit seratus orang. Bahkan di beberapa tempat jumlah itu justru semakin membengkak. Kunjungan pertama dilakukan selama satu bulan dan kunjungan ke dua dilakukan hanya beberapa hari saja. Dalam kunjungan tersebut beliau selalu membentuk jama’ah-jama’ah yang dikirim ke kampung-kampung untuk berjaulah (berkeliling dari rumah ke rumah) guna menyampaikan pentingnya agama. Beliau sepenuhnya yakin bahwa kebodohan, kelalaian serta hilangnya semangat agama dan jiwa keislaman itulah yang menjadi sumber kerosakan. Adapun satu-satu jalan adalah memujuk orang-orang Mewat agar keluar dari kampung halamannya untuk memperbaiki diri dan belajar agama, serta melatih kebiasaan-kebiasaan yang baik sehingga tumbuh kesadarannya untuk mencintai agama lebih daripada dunia dan mementingkan amal dari mal (harta).
Dari Mewat inilah secara berangsur-angsur usaha tabligh meluas ke Delhi, United Province, Punjab, Khurja, Aligarh, Agra, Bulandshar, Meerut, Panipat, Sonepat, Karnal, Rohtak dan daerah lainnya. Begitu juga di bandar-bandar pelabuhan banyak jama’ah yang tinggal dan terus bergerak menuju tempat-tempat yang ditargetkan sepeti halnya daerah Asia Barat. Terbentuknya jama’ah ini adalah dengan izin Allah melalui kerisauan seorang Maulana Muhammad Ilyas, menyebarlah jama’ah-jama’ah yang membawa misi ganda yaitu ishlah diri (perbaikan diri sendiri) dan mendakwahkan kebesaran Allah SWT kepada seluruh umat manusia. Perkembangan jama’ah ini semakin hari semakin kelihatan. Banyak jama’ah yang dikirim dari tempat-tempat yang dikunjungi jama’ah pun ada yang kemudian membentuk rombongan jama’ah baru sehingga silaturrahim antara kaum muslimin dengan muslim yang lain dapat terwujud. Gerakan jama’ah tidak hanya tersebar di India tetapi sedikit demi sedikit telah menyebar ke berbagai negara. Hanya kekuasaan Allah yang dapat memakmurkan dan membesarkan usaha ini.
Kerisauan akan keadaan umat semakin bertambah, jama’ah-jama’ah banyak dibentuk dan dikirim ke pelosok jazirah. Sehingga dengan izin Allah usaha ini pun semakin meluas. Maulana Muhammad Ilyas tanpa henti terus memberi dorongan dan arahan ilmu dan pemikirannya untuk menjalankan usaha dakwah ini agar sampai ke seluruh alam. Dalam keadaan umur yang sudah terlalu tua, Maulana terus bersemangat hingga tubuhnya yang kurus tidak mampu lagi untuk digerakkan ketika beliau menderita sakit. Pada hari terakhir dalam sejarah hidupnya Maulana mengirim utusan kepada Syaikhul Hadits Maulana Zakariya, Maulana Abdul Qodir Raipuri, dan Maulana Zafar Ahmad, bahwa beliau akan mengamanahkan kepercayaan sebagai amir jama’ah kepada sahabat-sahabatnya seperti Hafidz Maqbul Hasan, Qozi Dawud, Mulvi Ihtisamul Hasan, Mulvi Muhammad Yusuf, Mulvi Inamul Hasan, Mulvi Sayyid Raza Hasan. Pada saat itu terpilihlah Mulvi Muhammad Yusuf sebagai pengganti Maulana Muhammad Ilyas dalam memimpin usaha dakwah dan tabligh.
Pada sekitar bulan Julai 1944 beliau jatuh sakit yang cukup parah, beliau hanya berbaring di tempat tidur dengan ditemani para pembantu dan muridnya. Keadaan tubuhnya yang telah lemah merupakan bukti nyata bahawa beliau bersungguh-sungguh menghabiskan waktu berdakwah Khuruj Fi Sabilillah mengembara dari satu tempat ke tempat lain bersama dengan Jama’ah untuk mendakwahkan kebesaran Allah dan kalimat Laa Ilaaha Illallah Muhammad Rasulullah.
Pada tanggal 13 Julai 1944, Maulana telah siap untuk menempuh perjalanannya yang terakhir. Beliau bertanya kepada salah seorang yang hadir, “apakah besok hari Khamis?”, yang di sekelilingnya menjawab,”benar”, kemudian beliau berkata lagi, “periksalah pakaianku, apakah ada najisnya atau tidak”, yang disekelilingnya berkata bahawa pakaian yang dikenakannya masih dalam keadaan suci. Kemudian beliau turun dari katilnya, berwudhu dan mengerjakan sholat Isya’ dengan berjama’ah. Beliau berpesan kepada orang-orang agar memperbanyak dzikir dan do’a pada malam itu. Beliau berkata,”yang ada di sekelilingku ini pada hari ini hendaklah menjadi orang-orang yang dapat membezakan antara perbuatan syaitan dan perbuatan malaikat Allah”.
Pada pukul 24.00 beliau pengsan dan sangat gelisah, doktor segera dipanggil dan ubat pun segera diberikan, kata-kata Allahu Akbar terus keluar dari mulutnya ketika malam telah menjelang pagi, beliau mencari putranya Maulana Muhammad Yusuf dan Maulana Ikromul Hasan ketika dipertemukan beliau berkata,” kemarilah kalian, aku ingin memeluk, tidak ada lagi waktu setelah ini, sesungguhnya aku akan pergi”. Akhirnya Maulana menghembuskan nafas terakhirnya, beliau pulang ke rahmatullah sebelum adzan Shubuh. Seorang pengembara yang amat lelah yang mungkin tidak pernah tidur dengan tenang, kini sampai ke tempat tujuannya. “Hai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas dan di ridhai-Nya. Maka masuklah kamu kedalam golongan hamba-hamba-Ku, dan masuklah ke dalam surga-Ku” (Al-Fajr, 127-128).
Beliau tidak banyak meninggalkan karya-karya tulisan tentang kerisauannya akan keadaan umat. Buah fikiran beliau dituang dalam lembar-lembar kertas surat yang di himpun oleh Maulana Manzoor Nu’mani dengan judul Aur Un Ki Deeni Dawat yang ditujukan kepada para ulama dan seluruh umat Islam yang mengambil usaha dakwah ini. Karya beliau yang paling nyata adalah bahwa beliau telah meninggalkan kerisuaan dan fikir atas umat Islam hari ini serta metode kerja dakwahnya yang atas izin Allah SWT telah menyebar ke seluruh pelosok dunia. Orang-orang yang mengetahui keadaan umat, Insya Allah akan mengambil jalan dakwah ini sebagai penawar dan ubat hatinya, dan akan menjadi sebab hadirnya hidayah bagi dirinya dan orang lain.